La Escuela Internacional para el Estudio del Holocausto

Acerca del Día Internacional de Recordación para la Conmemoración de las Víctimas del Holocausto


Destinado a la sección superior [secundaria]


A continuación se presenta una proposición de lección apropiada al ciclo secundario superior alusiva al 27 de enero, el Día Internacional de Recordación para la Conmemoración de las Víctimas del Holocausto. La lección está compuesta de discusiones en foro pleno y de trabajo en grupos. El propósito de la lección es investigar el significado de la resolución de la ONU que establece el 27 de enero como el Día Internacional de Recordación para la Conmemoración de las Víctimas del Holocausto y debatir acerca del legado del Holocausto para el individuo y la sociedad moderna.

El docente encontrará en el apéndice ampliaciones y explicaciones de los temas de la lección.


Desarrollo de la lección


Apertura en foro pleno

La recordación del Holocausto ha experimentado recientemente un cambio de rumbo importante, puesto en manifiesto por la ONU.
¿Cómo? ¿Alguien oyó acerca de la resolución importante de las Naciones Unidas a este respecto?

La Asamblea General de la ONU resolvió que el día 27 de enero será el Día Internacional de Recordación para la Conmemoración de las Víctimas del Holocausto. Ésta resolución es testimonio que el impacto del Holocausto no disminuyó ni ha sido empañado por el paso de sesenta años. El mundo busca aún la manera de recordar la tragedia, a sus víctimas y trata de asegurar que el genocidio no vuelva a repetirse.

  • ¿Qué es el Día Internacional de Recordación del Holocausto? ¿Qué le da a tal Día de Recordación su significado? ¿A qué se comprometen los países del mundo? ¿Qué tendrán que hacer los países para conmemorar cada año un día como ese? ¿Cómo se convertirá dicho día en una fecha importante? ¿A qué obliga al Estado de Israel? ¿Hay diferencia entre el compromiso que este día presupone para el Estado de Israel y para los otros países del mundo?
  • En el Estado de Israel conmemoramos el Día de Recuerdo del Holocausto y el Heroísmo el 27 de nisán [según el calendario judío]. ¿Por qué se eligió esta fecha? ¿Es esta fecha adecuada para señalar un día de recordación internacional? ¿Qué consideraciones deben guiar la elección de un Día Internacional de Recordación del Holocausto?

Para el docente
En 1959 la Kneset [Parlamento israelí] legisló la Ley del Día de Recuerdo del Holocausto y el Heroísmo, en la cual se lee: “El 27 de nisán es el Día de Recuerdo del Holocausto y el Heroísmo, dedicado cada año a la unión con el recuerdo de la Shoá que causaron los nazis y sus ayudantes al pueblo judío y con el recuerdo de los actos de heroísmo y los actos de rebelión en aquellos días [...]”. La fecha del 27 de nisán fue elegida tras debates en la Kneset acerca de lo que debe simbolizar la fecha del Día de Recuerdo y si hay que unirlo a un día de duelo y ayuno existente o dedicarle un día por separado.
Finalmente se eligió el 27 de nisán porque representa la rebelión del gueto de Varsovia.

  • ¿Por qué eligió la ONU la fecha del 27 de enero? ¿Qué sucedió ese día? ¿Por qué se eligió el día de la liberación de Auschwitz por el Ejército Rojo como el día de conmemoracion internacional? (La discusión será corta. En el apéndice se da una ampliación para el docente, por medio de la cual podrá resumir la discusión).

Trabajo en grupos

¿Qué significado tiene la resolución de la ONU? ¿Tiene esa resolución importancia únicamente para el pueblo judío?

Para desarrollar el debate, leeremos y estudiaremos una reseña de la resolución de la ONU.

Los alumnos se dividirán en grupos de trabajo pequeños. El docente les repartirá tarjetas en las cuales aparecen tres cláusulas. Cada grupo deberá discutir y decidir, durante diez minutos, cuáles son los puntos principales de la resolución de la ONU y en qué yace la innovación de esa resolución.

Las tarjetas para los grupos:

A continuación aparecen tres cláusulas principales de la resolución de la ONU que establece al 27 de enero como el Día Internacional de Recordación para la Conmemoración de las Víctimas del Holocausto:

  1. [La ONU] insta a los Estados Miembros a que elaboren programas educativos que inculquen a las generaciones futuras las enseñanzas del Holocausto con el fin de ayudar a prevenir actos de genocidio en el futuro .
  2. Rechaza toda negación, ya sea parcial o total, del Holocausto como hecho histórico;
  3. Condena sin reservas todas las manifestaciones de intolerancia religiosa, incitación, acoso o violencia contra personas o comunidades basadas en el origen étnico o las creencias religiosas, dondequiera que tengan lugar;

¿En qué yace la innovación de esta resolución?

1. Discusión en foro pleno

  • ¿Qué hay en la resolución? ¿Qué novedades incluye? ¿A qué áreas se refiere?
  • ¿Por qué creen ustedes que la resolución de la ONU acerca del Día Internacional de Recordación del Holocausto fue tomada sesenta años después del Holocausto?

Tras haber visto cuál es el contenido de la resolución, preguntemos cuál es su importancia para el individuo en la sociedad moderna.

2. Trabajo en grupos

Cada grupo recibirá una tarjeta de trabajo con una fuente y una pregunta de resumen idéntica para todos:

Testimonio / Dan Paguis

No no: ellos definitivamente
eran seres humanos: uniformes, botas.
Cómo explicar. Fueron creados en la imagen.

Yo era una sombra.
Yo tuve otro Creador.

Él en su gracia no dejó en mí que muera nada.
Y huí a Él, subí ligero, como la arena,
Conciliado, yo diría: me disculpo:
Humo sobre humo todopoderoso
Sin cuerpo ni imagen.

En: Dan Paguis, “Kol HaShirim” (“Todos los Poemas”), HaKibutz haMeuhad y el Instituto Bialik. Jerusalén. 1991. Pág. 137.

¿Puede el Holocausto enseñarnos acerca de la naturaleza humana?

Elie Wiesel relata acerca de su arribo a Auschwitz:
“Un prisionero se nos acercó [...] ‘Desgraciados, ustedes van al crematorio.’ Parece que dijo la verdad. No lejos de nosotros irrumpieron llamas de adentro de un hoyo, llamas enormes. Quemaron algo allí [...] Me pellizqué la cara: ¿vivo aún? ¿Estoy realmente despierto? No lo podía creer. ¿Cómo es posible que quemen a personas, niños, y el mundo quede en silencio?"

En: Wiesel, E., “HaLaila” (“La Noche”), Yediot Ajronot Sifrei Jemed. Tel-Aviv, 2005. Pág. 43.
Existe versión en español, por ejemplo : Editorial El Aleph, Barcelona, 2002

¿Puede el Holocausto enseñarnos acerca de la naturaleza humana?

 ‘HaMifkad’ (‘La Revista’)
‘HaMifkad’ (La revista), 1944, acuarela, carbón y tiza de color sobre papel. Zinovi Tolcatchev (artista en las filas del Ejército Rojo). Préstamo de la Sra. Anel Tolcatchev y el Sr. Ilia Tolcatchev, Kiev.

La pintura fue realizada por Tolcatchev – pintor y soldado judío que llegó con el Ejército Rojo a Auschwitz al ser liberado.

¿Puede el Holocausto ensenarños acerca de la naturaleza humana?

3. Discusión en foro pleno

Cada grupo presentará la fuente que recibió y sus conclusiones. ¿Puede el Holocausto enseñarnos acerca de la naturaleza humana?

Para ampliar el tema:
La resolución de la ONU establece que cada persona en el mundo debe estudiar acerca del Holocausto para evitar genocidios en el futuro. Pero para cerciorarse de ello, debemos entender también la singularidad del Holocausto.

El profesor Yehuda Bauer escribe:
“Por primera vez en la historia fueron condenados a muerte personas descendientes de tres o cuatro abuelos y abuelas determinados – en este caso judíos, sólo por el hecho de haber nacido. Este acto, el haber nacido, es el que constituyó el delito cuya pena era la muerte, y que debe ser vengado con la pena capital. Nada similar no ocurrió en ningún lugar del mundo. En segundo lugar, existía una obligación de llegar a toda persona de ascendencia judía que se encontrara a lo largo y ancho del área de influencia de Alemania nazi, es decir en todo el mundo [...] El asesinato de los judíos no fue dirigido contra los judíos alemanes o polacos o incluso los europeos, sino contra todos los 17 millones de judíos que vivían en todas las diásporas del mundo en 1939. Todos los otros casos de genocidio ocurrieron en un territorio determinado, a veces muy amplio. El asesinato de los judíos era algo pensado para todo el universo, algo universal”.

Yehuda Bauer, “HaShoa: HaMeyuhad VeHaUniversali” (“El Holocausto: lo Singular y lo Universal”), en “Jinuj LeTarbut BeJevra Rav Tarbutit – Suguiot BeHishtalmuyot Morim” (“Educación cultural en una sociedad multicultural – Temas para el perfeccionamiento de docentes”), Antología 9, la Universidad Hebrea de Jerusalén, Escuela de Educación, Departamento de Perfeccionamiento de Docentes, Jerusalén, 2000. Págs. 161-162.

 Según el profesor Yehuda Bauer, ¿qué singulariza al Holocausto frente a otros casos de genocidio en el mundo de los cuales hemos sido testigos?
¿Cuál es el significado educativo de lo escrito por el profesor Bauer? ¿Es distinto del significado educativo de la recordación del Holocausto en el mundo?

Resumen

En el Estado de Israel el Día de Recuerdo del Holocausto y el Heroísmo es el 27 de nisán. Por ello, el Ministerio de Educación decidió dedicar el 27 de enero a la consideración pedagógica y moral de los diversos aspectos del Holocausto y de su significado actual para el mundo. En el sistema educativo se debatirán los aspectos universales del Holocausto, prestando profunda atención a la singularidad del Holocausto del pueblo judío y a los temas del racismo y el antisemitismo.

El simple hecho que sesenta años después haber acaecido el mundo decide por mayoría de votos ocuparse del Holocausto, entenderlo y aprender de él indica que éste no es sólo una calamidad que aquejó al pueblo judío, sino que se constituyó en un evento formativo de la civilización moderna. El Holocausto plantea muchas preguntas en campos de conocimiento diversos y variados, desde la historia, la literatura y el arte, hasta las ciencias sociales. La resolución de la ONU permite a cualquier persona en el mundo efectuar el 27 de enero un examen de conciencia respecto a valores universales fundamentales como “no matarás” y los derechos del hombre, teniendo como punto de referencia y reflexión el Holocausto del pueblo judío.


Ampliación para el docente

¿Cuál es el significado de la resolución de la ONU? ¿Tiene la resolución importancia única y exclusivamente para el pueblo judío?

En respuesta a la resolución de la ONU, el Presidente del Directorio Ejecutivo de Yad Vashem, Avner Shalev, dijo:
“Más allá de la importancia simbólica del establecimiento del Día Internacional de Recordación del Holocausto, la resolución reconoce la necesidad constante de la enseñanza del Holocausto. La adopción de esta resolución por parte de las Naciones Unidas expresa su reconocimiento de la importancia de la conmemoración del Holocausto como valor en sí y como instrumento para asegurar el compromiso de resguardar los valores fundamentales de la humanidad”.

Con su resolución, la ONU expresó identificación con las víctimas del Holocausto. En el Holocausto, el pueblo judío recibió un golpe casi mortal – alrededor de un tercio del pueblo judío fue exterminado, comunidades enteras desaparecieron para siempre, y con ellas ámbitos culturales, espirituales, de pensamiento, creación y doctrina fueron eliminados de la superficie de la tierra.
En el Holocausto se melló la creencia en la igualdad entre los hombres y el derecho a la vida de cada persona y se violó el antiguo precepto universal de “no matarás”. El Holocausto ocurrió en el centro de la cultura occidental y fue perpetrado por seres humanos a sus vecinos de cientos de años.
La resolución de la ONU tiene como significado que la influencia del Holocausto no ha disminuido ni se ha empañado. El mundo sigue buscando el modo de recordar la tragedia humana y sus víctimas para intentar asegurar que el genocidio no se repita.

¿Por qué se eligió el día de la entrada del Ejército Rojo a Auschwitz como Día Internacional de Recordación para la Conmemoración de las Víctimas del Holocausto?

El 27 de enero es el día de la liberación de Auschwitz. A mediados de enero de 1945, el Ejército Rojo reinició la ofensiva y avanzó hacia Cracovia y Auschwitz. Los nazis emprendieron una rápida retirada. El 18.1.1945 salió de los campos de Auschwitz la última ‘Marcha de la Muerte’ que abarcó aproximadamente a 58,000 prisioneros, mayormente judíos. La mayor parte de los que salieron en esa Marcha no sobrevivieron - murieron o fueron asesinados durante su transcurso.
Los soldados del Ejército Rojo entraron a Auschwitz en las horas de la tarde del 27 de enero. Encontraron ahí 7,650 prisioneros enfermos y exhaustos y los cuerpos de aproximadamente 600 prisioneros asesinados por los nazis pocas horas antes de la liberación del campo. La rápida retirada impuesta a los nazis no les permitió expulsar a los últimos prisioneros e incorporarlos a la “Marcha de la Muerte”. Tampoco alcanzaron a vaciar todos los depósitos de objetos robados a las víctimas: los soviéticos encontraron en los depósitos de Auschwitz 350,000 trajes de hombre, 837,000 vestimentas de mujeres, miles de pares de zapatos y 7.7 toneladas de cabello humano empaquetado en bolsas de papel para su envío.

En las décadas posteriores a la liberación, Auschwitz se convirtió en un símbolo debido a las dimensiones del asesinato que ocurrió allí y la gran cantidad de prisioneros de diversas nacionalidades que pasaron por el campo.
Auschwitz fue el cementerio más grande de la historia de la humanidad. En las cámaras de gas de Birkenau fueron asesinados casi 1.1 millones de judíos y decenas de miles de otras nacionalidades – hombres, mujeres y niños. Casi un quinto de todos los judíos asesinados en la Segunda Guerra Mundial fueron muertos en Auschwitz. De los 405,000 prisioneros que recibieron números de registro en Auschwitz sobrevivieron únicamente alrededor de 65,000.

¿Por qué la resolución de la ONU acerca del Día Internacional de Recordación para la Conmemoración de las Víctimas del Holocausto fue tomada justo ahora, sesenta años después del Holocausto?

La resolución acerca del establecimiento del Día Internacional de Recordación fue tomada en una época en la cual somos testigos de dos fenómenos contradictorios: por un lado, una mayor toma de conciencia acerca del Holocausto y el intento por parte de individuos y grupos en diversos países de Europa de afrontar su pasado, y por otro lado, una ola renovada y amenazante de antisemitismo y antiisraelismo.
Por un lado, cuanto más tiempo pasa desde el Holocausto, más crece la conciencia de él – ello lo atestigua la resolución de la ONU que establece el 27 de enero como Día Internacional de Recordación. La resolución se apoya en el hecho que treinta y un países ya han establecido un día de recordación especial para la conmemoración de las víctimas del Holocausto. (La mayoría de ellos eligieron la fecha del 27 de enero). Hoy en día, hay veinticuatro países miembros del Equipo de Trabajo Internacional Especial (Task Force), fundado en Suecia en 1998 que actúa para impulsar la enseñanza, conmemoración e investigación del Holocausto en dichos países. Muchos organismos internacionales, incluyendo el Consejo Europeo, han indicado la necesidad de establecer un día de recordación especial para el Holocausto. La toma de conciencia respecto al Holocausto y el lugar del Estado de Israel en su conmemoración fueron corroborados también por las decenas de jefes de estado que llegaron en 2005 a la inauguración del nuevo museo histórico de Yad Vashem en Jerusalén.
Por otro lado, la decisión de la ONU es especialmente importante hoy dado que el antisemitismo vuelve a levantar cabeza, y también en vista de las serias actividades de negación del Holocausto. Aunque se trate aún de una minoría, no debemos mitigar la importancia de dichos fenómenos. El Estado de Israel y el mundo moderno en su totalidad deben estar a tentos para combatirlos.

Más allá de la importancia simbólica del establecimiento del Día Internacional de Recordación del Holocausto, la resolución reconoce la necesidad constante de la enseñanza del Holocausto. Esta resolución de las Naciones Unidas expresa su reconocimiento a la importancia de la recordación del Holocausto tanto valor en sí, y como un instrumento para asegurar el compromiso de resguardar los valores fundamentales de la humanidad.

  • Al plan de lección se adjunta el artículo de Yehuda Bauer, “El Holocausto : lo singular y lo universal”, menciona do más arriba. Para el artículo pulse aquí.