Станіслав - сторінки трагедії євреїв Прикарпаття

Івано-Франківськ (до 1962 р. Станіслав; на польському Stanisławów, Станиславув), місто в Україні, адміністративний центр однойменної області. Заснований в 1662 р. як місто з магдебурзьким правом; незабаром після цього власник Станіслава, гетьман С. Потоцкий, дозволив євреям безперешкодно селитися в нім і передав їм половину міської бойні. У Станіславі влаштувалися єврейські торговці (що конкурували з вірменами, які з'явилися в місті одночасно з ними), орендарі, корчмарі і ремісники; останнім наказувалося вступати в християнські цехи, але по сплаті певної суми дозволялося не брати участь в релігійних церемоніях, що проводилися тими цехами. У Станіславі з'явилася єврейська вулиця, на якій не пізніше за 1672 р. була побудована перша дерев'яна синагога.

У 1772 р. Станіслав перейшов під владу Австрії; у кінці 18 ст. - початку 20 ст. чисельність єврейського населення міста швидко росла: в 1793 р. вона склала 404 сім'ї (близько 45% усього населення), в 1801 р. - 2237 чоловік (41,5%), в 1849 р. - близько шести тисяч чоловік (близько 55%), в 1880 р. - 10 023, в 1900 р. - 14 106 (46%), в 1910 р. - близько 23 тисяч чоловік (близько 42%). Серед євреїв Станіслава переважали комерсанти (що торгували в основному сільськогосподарською продукцією), фінансисти і ремісники, головним чином кравці, слюсарі та столяри. У 1784 р. рабином Станіслава став Арье-Лейб Горовиц (1758-1844). Цей пост займали також його нащадки. У світському керівництві громади з початку 19 ст. до 1930-х рр. провідну роль грали представники сім'ї Гальперн.
У 1787 р. Н. Х. Хомберг організував у Станіславі єврейську школу з викладанням німецькою мовою (проіснувала до 1806 р.). У 1837 р. в місті відкрилася єврейська лікарня, в 1840-х рр. - талмуд-тора, добродійна кухня і сирітський притулок. У 1860-х рр. в Станіславі виникла громада реформістів, в 1894-99 рр. вони збудували так званий "темпель", що іменувався "синагогою для «маскілим» («освічених»). У 1898 р. в Станіславі з'явилася сіоністська організація, в перші роки 20 ст. - студентська сіоністська асоціація "Бар-Кохба"; у 1900-1909 рр. проповідником станіславського "темпеля" був лідер галіційських сіоністів М. Брауде (1869-1949). З 1873 р. євреї складали майже половину членів муніципалітету міста, а пост бургомістра у 1897-1919 рр. займав доктор А. Німхін.

У роки Першої світової війни російські війська двічі (у 1914 р. і 1916 р.) захоплювали Станіслав; місто було зруйноване, синагога спалена, і багато євреїв втекли до Праги та Відня. У грудні 1917 р. Станіслав став тимчасовою столицею Западно-української народної республіки і місцем перебування Єврейської національної ради Східної Галіції. У місті діяла єврейська самооборона, ядро якої складали демобілізовані військовослужбовці. У травні 1919 р., польська армія генерала Ю. Халлера, що вступила у Станіслав, влаштувала єврейський погром. У червні того ж року поляки змістили А. Німхіна з поста бургомістра і звільнили усіх євреїв, що працювали в муніципальних установах, на пошті і на залізниці, заборонили єврейським учителям викладати, як в державних, так і в приватних школах. У кінці серпня 1919 р., після того, як Станіслав відвідала комісія на чолі з Г. Моргентау-старшим, дискримінаційні антиєврейські встановлення були переважно скасовані.

У 1919-39 рр. Станіслав - у складі Польщі. У 1921 р. в нім проживало 15 860 євреїв (30,7% усього населення), в 1931 р. - 24 823 євреї (41,3%), в 1939 р. - близько 30 тисяч євреїв. На виборах 1922 р. в польський сейм від Станіслава пройшли три євреї; у 1923 р. євреї завоювали 13 з 36 місць в муніципальній раді. Для того, щоб зменшити вплив євреїв у місцевих органах влади, польська адміністрація приєднала до міста ряд навколишніх сіл, де єврейське населення майже або зовсім було відсутнє. Проте, в 1927 р. лідер станіславських сіоністів А. Ріттерман став віце-мером. У кінці 30-х років у Станіславі існувало 55 діючих синагог і молитовних будинків і декілька єврейських газет.
У вересні 1939 р. Станіслав увійшов до складу Радянського Союзу. Нова влада ліквідувала усі єврейські організації і ув'язнила їх лідерів; кілька разів влаштовувалися показові суди над єврейськими комерсантами.

У червні 1941 року, після нападу Німеччини на СРСР і поспіхової евакуації представників радянської адміністрації в місті почалися єврейські погроми. 
2 липня 1941 г Станіслав зайняли угорські війська. Короткий (не багато більше двох тижнів) період, коли в місті господарювали угорці, був для євреїв відносно спокійним. Угорська влада припиняла погроми, вбивства і хуліганські витівки антиєврейського характеру. Єдиною репресивною мірою проти євреїв були реквізиції майна для потреб армії. Тоді ж в місто було переселено декілька тисяч угорських євреїв з Підкарпатської Русі. Вони знаходилися в жахливому стані - голодні, обірвані, пограбовані по дорозі як угорцями, так і українцями. 
26 липня Станіслав перейшов під керівництво німецької адміністрації. За її розпорядженням в місті був створений юденрат, який узяв на себе турботу про людей похилого віку, сиріт і угорських біженців. Під керівництвом юденрата в гетто діяли дві лікарні. Біженці були розміщені в будівлі недобудованого млина, розташованого в стороні від гетто. Зусиллями юденрата там була влаштована громадська кухня. Також туди був посланий постійний дільничний лікар. 
У серпні 1941 р. нацисти заарештували і убили в приміському лісі близько тисячі представників єврейської інтелігенції; 12 жовтня того ж року на єврейському кладовищі Станіслава було убито близько десяти тисяч євреїв. У грудні 1941 р. усе єврейське населення міста зігнали в гетто; зимою 1941-42 рр. багато його мешканців померли з голоду і хвороб. 31 березня 1942 р. усі угорські євреї і близько п'яти тисяч чоловік з самого Станіслава були відправлені до табору смерті Белжець. У серпні 1942 р. нацисти заявили, що єврейський хлопець побив українського поліцая, і зажадали, щоб юденрат видав їм тисячу євреїв; коли його голова, М. Гольдштейн відмовився зробити це, він і усі інші члени юденрата були повішені, понад тисяча євреїв розстріляна. У вересні 1942 р. було здійснено депортацію п'яти тисяч євреїв в Белжець, багатьох інших убили на місці. Облави і розстріли тривали до 22 лютого 1943 р., коли усі євреї, що залишалися на той час в Станіславі, були знищені на єврейському цвинтарі. Лише близько 1500 станіславських євреїв пережили Катастрофу; багато хто з них бився в партизанських загонах. Е. Рот (народився в 1924 р.), що добровільно вступив в 1941 р. в Червону армію, став повним кавалером ордену Слави.

Єврейська громада міста була відновлена лише в 1990 р.; влада повернула їй будівлю синагоги реформіста. У Ізраїлі і США діють об'єднання вихідців із Станіслава.

1. Як починалося єврейське заселення Станіслава? Хто був в нім зацікавлений, і хто йому опирався?
2. Чому на рубежі 19-го і 20-го століть євреї грали таку важливу роль в муніципальних органах міста? Як намагалися з цим боротися польські політики?
3. Що відрізняє єврейську громаду Станіслава в дорадянські часи у порівнянні з іншими єврейськими громадами Західної України?
4. Як вплинув період угорської окупації Станіслава на місцевих євреїв? У чому особливість долі єврейських біженців з Угорщини в Станіславі?

Зі свідчень:

Німці, в руках яких були плани відносно долі євреїв (зрозуміло, євреям невідомі), поступово почали ці плани здійснювати. Одним з перших наказів гестапо по єврейській громаді став наказ носити на правій руці білу пов'язку з блакитною зіркою Давида. За непокору наказу - розстріл. Усі євреї міста вимушені були "прикрасити" одяг пов'язкою. Це дозволило німцям з легкістю впізнавати євреїв і хапати їх з метою відправки на примусові роботи в околицях.

Інший наказ забороняв євреям ходити по тротуару - тільки по бруківці. Той же наказ забороняв їм вступати в розмови з арійцями.

Були випадки, коли машина, що проїжджає по бруківці, змушувала єврея зробити крок на тротуар, якщо це відбувалося на очах у німця "злочинця" могли розстріляти.

Зі спогадів Емі Вайц "На твоїх руїнах, Станіслав"

1. Що було характерне для перших антиєврейських постанов в Станіславі?
2. З чиєю допомогою німці проводили в життя антиєврейську політику?
3. Чи очевидні були плани німців відносно євреїв з перших днів окупації?

Зі свідчень:

При радянській владі у місцевих євреїв не залишилося жодної власної організації, що представляла їх інтереси. Німці ж у приказному порядку створили таку організацію - Юденрат (єврейська рада). Головою цієї ради став Моше Ісраель Зайбельд, в числі його членів були доктор Блюменфельд і доктор Розенблюм.

Єврейська рада почала свою роботу в старій будівлі єврейської громади. Почалася ця робота з надання соціальної допомоги, якої потребували більшість євреїв. Юденрат звернувся до міської влади і ті, згідно з розпорядженням гестапо, встановили для євреїв норму у розмірі півкілограма хліба на тиждень. Зрозуміло, цієї жалюгідної кількості було недостатньо, та і його поставляли в гетто нерегулярно, а то, що потрапляло в гетто, мало було схоже на хліб - це було чорне тісто, схоже на обпалену глину.

Норма цукру була - 50 грам в місяць - цього вистачало хіба що на пару раз на тиждень. Роздобути будь-які інші продукти можна було тільки через українських селян.

Німці приступили до створення "Ordnungsdienst" - єврейської поліції, яка повинна була складатися з сотні молодих чоловіків. Від Юденрата вимагалося зібрати необхідну кількість відповідних людей.

Коли про це було оголошено євреям - багато хто поквапився записатися. Умови служби в поліції були дуже привабливими - працівникам було обіцяно два з половиною кілограма хліба на три дня, а не півкіло раз на тиждень, як усім іншим, крім того, ця посада припускала можливість роздобути продукти іншими способами і врятувати своїх близьких від голодної смерті.

Формений кашкет єврейського поліцейського був зеленого кольору з жовтою стрічкою, на якій було віддруковано, : "Ordnungsdienst", на рукаві також була зелена пов'язка. Озброєні вони були спеціальною довгою палицею. Начальником поліції був Цалер, його заступником - Міхаель Персер.

На єврейську поліцію були покладені обов'язки охоронців, і це ще більше ускладнило життя місцевим євреям. Були серед поліцейських хлопці, які так і не змогли вписатися в цю посаду. Вони залишали цю роботу і втікали з міста.

Зі спогадів Емі Вайц "На твоїх руїнах, Станіслав"

1. Проаналізуйте фразу: "При радянській владі у місцевих євреїв не залишилося жодної власної організації, що представляла їх інтереси. Німці ж у приказному порядку створили таку організацію".
2. Наскільки юденрат пристосовувався до виконання німецьких розпоряджень, і наскільки - піклувався про життєві потреби євреїв? Знайдіть підтвердження цьому також в історичному огляді.
3. Які дилеми стояли перед працівником єврейської поліції?

Зі свідчень:

Напередодні сезону жнив 1942 року різко погіршали умови доставки продуктів в гетто.
За наказом влади українська поліція почала проводити ретельні обшуки кожного єврея, що проходив через ворота гетто. Робітники, як правило, заготовлювали маленькі клунки, які пришивалися до внутрішньої сторони одягу; туди входило півкіло борошна або ще яких-небудь продуктів. Але українські охоронці з часом призвичаїлися відшукувати найтаємніші схованки. У кращому разі це кінчалося тим, що приховані продукти переходили до українців, а побитий "правопорушник" вирушав додому. Гірше доводилося тим, кого відправляли розбиратися до «високого» начальства, і зовсім вже безповоротно пропадали ті, хто потрапляв в гестапо. Навіть фрукти, яких влітку було удосталь, - вишні, наприклад, або інші ягоди - не можна було пронести в гетто, хіба що з'їсти їх перед обшуком. Ми часто ставали свідками того, як український охоронець віднімав у єврея кульок з фруктами і вивалював його зміст просто на землю, а євреї, що поруч стоять, нахилялися, підбирали фрукти із землі і тут же на місці з'їдали. Я на власні очі бачив, як одного разу поліцай відібрав у єврея пляшку з молоком. Ніякі благання нещасного про те, що це для маленького сина, який з ранку нічого не їв, не допомогли - охоронець розбив пляшку об камінь. Люди, які при цьому були присутніми, впали на землю, і стали злизувати молоко, що розтеклося.

 

(…)Трохи легше було пронести продукти жінкам. Вони робили це за допомогою спеціально зшитих довгастих мішечків, які прив'язувалися до внутрішньої сторони стегна. Це було страшенно незручно, але надійно. Таким чином, багато в чому завдяки жінкам, в гетто потрапляли продукти….

Стан погіршав, коли єврейським поліцейським пообіцяли, що вони отримають частину з конфіскованих продуктів за сприяння української поліції в обшуках на вході в гетто. З цієї миті кількість конфіскованого продовольства збільшилася. Але й тут знайшовся вихід. Контрабандисти стали просто заздалегідь "відстібати" частину продуктів, що проносилися, як єврейським, так і українським охоронцям. У ці дні нужди і відчаю знаходилися в гетто і такі, хто заробляв на загальному нещасті, продаючи контрабандні продукти за немислимими цінами. Як і в мирний час, у них були магазини, в яких можна було дістати усе, що завгодно: борошно, хліб, цукор, мило, печиво, але за цінами доступним лише небагатьом «вибраним». На вулицях гетто на кожному кроці можна було зустріти дітей, що продають саморобні коржі, випечені з темного борошна з якимись домішками. Продавали на вулицях і "мамалигу" - ласощі з кукурудзяного борошна. Торгували діти ще і цигарками. Виглядали усі ці товари убого і не занадто збуджували апетит. Діти розхвалювали свій товар на повний голос і приставали до кожного потенційного клієнта. Важко було відв'язатися від цих маленьких торговців, які намагалися таким чином хоч щось заробити для сім'ї.

Абраам Лібсман "Євреї Станиславова в лиху годину"

1. Станіславське гетто знаходилося під потрійною охороною - німецької, української і єврейської поліції. Розкажіть, навівши приклади з тексту, як це впливало на в'язнів гетто?
2. Як ви уявляєте собі голод в гетто? Як мешканці гетто могли з цим боротися?
3. Як можна пояснити існування продуктових магазинів в гетто і відсутність грабунків і нападів на них?

Зі свідчень:

У 1942 році, починаючи з серпня, ритм життя в гетто змінився. З п'ятої до сьомої години ранку, і з п'ятої до сьомої вечора життя в гетто вирувало. Вранці біля воріт збиралися групи тих, хто йшов на роботу у супроводі сімей. Іноді люди прощалися одне з одним так, немов розлучалися назавжди.

Вечорами, там же відбувалися інші сцени - то сім'я, що зустрічає тих, хто повернувся з роботи, не знаходила серед них одного зі своїх синів або дочок, то, навпаки - ті, хто повернулися з роботи, не знаходили в гетто своєї сім'ї. Плач і ридання возносилися до небес, змішуючись з радісними вигуками тих, хто застав своїх близьких живими і неушкодженими.

 

Між двома цими проміжками - з восьмої ранку і до п'ятої після полудня - життя в гетто завмирало. Усі, хто залишалися в гетто, ховалися по будинках, щоб випадково не зіткнутися з гестапівцями. На вулиці Бельведер, поряд з воротами знаходилася перукарня "Бліц і сини". Українські охоронці і члени "Шуцполицай" стриглися і голилися там, зрозуміло, безкоштовно, та зате іноді повідомляли своїм перукарям безцінну, на вагу золота інформацію про те, що готуються акції. Інформація була достовірною і поширювалася по гетто із швидкістю блискавки. Жителі гетто квапилися сховатися в заздалегідь приготованих укриттях. Укриття були розташовані в потайних місцях, недоступних сторонньому оку. Так наприклад, викопувався підземний хід на кухні, за піччю, там могли сховатися по декілька чоловік. Чи льох, вхід в який знаходився під ліжком, а кришка до нього була добре замаскована. Такі схованки іноді вміщували досить велику кількість народу. Деякі використовували як укриття систему міської каналізації, яка проходила під територією гетто і несла стічні води в річку Бистрицю. Найбільшою небезпекою в укриттях були маленькі діти, які своїм плачем могли видати тайник катам. Батьки були вимушені давати дітям заспокійливі засоби. Я діставав люмінал для дітей у великих кількостях. Знаю про випадок, що стався з кравчихою Кроль, - її однорічний малюк розплакався в той час, як вони знаходилися в укритті, і мати затиснула йому рот подушкою, щоб не видати усіх, хто там знаходився. Дитина задихнулася і померла.

Абраам Лібсман "Євреї Станиславова в лиху годину

1. Де могли сховатися євреї з гетто? Чи був у них шанс уціліти в укриттях?
2. Як передавалася інформація про акції і чим допомагало це євреям?
3. Чи могли місцеві українські жителі допомогти євреям, не піддаючи себе і своїх близьких небезпеці?

Зі свідчень:

У червні 1943 року, коли радянські війська перейшли в наступ на ворога, командир партизанського руху на Волині генерал-майор Ковпак (за його голову німці призначили нагороду в 100 000 марок) відправив партизанські підрозділи до Східної Галіції, в Карпати. Партизани нападали на військові бази і поліцейські відділення, знищували живу силу супротивника, захоплювали зброю, боєприпаси і цінності. (Дізнавшись про наближення партизанських загонів, німці бігли з дрібних населених пунктів і концентрувалися у великих містах). Так, партизанські загони дісталися до відрогів Карпат, розраховуючи протриматися там за допомогою місцевих жителів. Але тут вони жорстоко прорахувалися. Місцеві жителі, гуцули, не лише не надавали їм підтримки, але й вистежували їх і видавали німцям. Німці обрушилися на партизан перевершуючими силами, атакували їх з повітря, і після запеклих боїв і важких втрат, приблизно через 4 місяці, загони Ковпака вимушені були відступити і повернутися на Волинь. Вони просувалися невеликими загонами; йшли переважно вночі, а вдень відпочивали, продовольство добували, здійснюючи напади на місцевих селян. Під час переміщення по лісах партизани не раз стикалися з євреями, що ховалися там. Багато хто з них хотів приєднатися до партизанів, але приймали в загін тільки молодих, здорових, а головне - озброєних чоловіків. Партизани розповідали євреям про положення на фронті і закликали триматися, запевняючи, що звільнення наближається з кожним днем. Окрім тих, хто приєднався до радянських партизанів, в лісі були ще озброєні групи євреїв, що втекли з гетто і були готови постояти за себе.

Мені відомо про чотири такі озброєні загони, в яких були люди із Станіслава. У двох з них тільки частина бійців були із Станіслава, а два інших складалися тільки з моїх земляків. 

Один з цих змішаних загонів діяв в лісах біля Бучача і в навколишніх селах. У загоні було декілька десятків хлопців і дівчат, озброєних автоматами і ручними гранатами. Очолював загін Оскар Фрідлендер з Бучача. Загін час від часу міняв своє місце, пересуваючись від лісу до лісу і від села до села. Іноді загін здійснював напади на українські відділення поліції, добуваючи, таким чином, зброю. В період наступу радянських партизан вони напали на німецьку жандармерію в Бучачі. На жаль, начальника жандармерії, вони на місці не застали, він встиг втекти в Чортків. Загін знищив німецьких жандармів і місцевих донощиків, а конфісковані речі і продукти роздав місцевим жителям.

У загоні, серед інших, знаходилися Натан Лауфер і Адам Альмер. Лауфер був улюбленцем усіх своїх друзів. Він був учасником драматичного гуртка і в рідкісні хвилини відпочинку читав друзям вірші, скрашуючи їх нелегкі будні. 
У лісах, прилеглих до Дністра, діяв інший загін, що також складався з десятків чоловіків і жінок. (..) Очолював його "Лолек" з Тлумача. 

Ця група успішно відбила декілька атак українських поліцаїв і німців.

Третя група складалася тільки з жителів Станиславова. Це були люди, що ховалися в лісі біля міста, випадково там зустрілися і організувалися в загін. Натхненником цього загону була інженер Анда Луфт, що працювала до війни хіміком на заводі Маргушаса. Завдяки Горацію Сприну, членові Центральної історичної комісії євреїв Польщі, мені вдалося встановити ще декілька імен членів цієї групи: Герта Ліблейн, Регіна Штрайт, Йегуда Ленобел, Пепа Штейн, Фінгейд, Ліхтман, брати Манус, Тонка Бергер, Макс Бергер, М. Шмарцлер, Лейбуш Гальперін, Фрішинк, Шрецер, Іго Сарлас, Ашер Вільдерман, Пепа Фрідман, инженер Юрденський (теж працював на заводі Маргушаса), Лейб Зельцер, Фельшер, Пепа Фрізнер з сестрою та інші.

Зброя у загону була таке: одна рушниця, один автомат, приблизно 30 пістолетів і декілька ручних гранат. У Анди Луфт (вона була заміжня за Шмельцером) в лісі народилася донька. 5 листопада 1943 року українські поліцаї разом з німцями напали на загін з метою його знищити. У бою інженер Луфт билася, як справжня героїня. Тримаючи в лівій руці маленьку доньку, правою рукою вона продовжувала відстрілюватися до останнього патрона. Вона загинула смертю хоробрих. Частині бійців вдалося врятуватися. Вони просунулися далі в ліс і там приєдналися до іншого загону.

Після ліквідації гетто декільком десяткам євреїв вдалося сховатися в каналах міської каналізації. Канали були досить протяжними і високими, досягали майже 2-х метрів у висоту. Це допомогло людям протриматися - вони виходили тільки ночами і кожного разу - у іншому місці. Їм вдалося роздобути зброю, і вони знищили чимале число своїх переслідувачів. У цій групі були сім'ї Фінгерман, Фойер і інші.

Зі спогадів Емі Вайц "На твоїх руїнах, Станіслав"

1. Які специфічні труднощі стояли перед євреями, бажаючими приєднатися до партизанів?
2. У яких партизанських загонах брали участь станіславські євреї?

Олена Григоришин

Історія Олени Григоришин і врятованої нею єврейської дівчинки Доні Розен - це розповідь про осиротілу дитину, вимушену, немов загнаний звір, рятуватися від своїх переслідувачів в лісі, і в той же час - розповідь про самовідданість, людяність і милосердя. 
Доня Розен народилася в 1930 році в Косові, недалеко від Станіслава.

Її мама померла, коли дівчинці було 2 роки. Батько незабаром одружився знову, і дівчинку виховувала бабуся з боку покійної матері, що жила в селі недалеко від Косова. Доня була самотньою мрійливою дитиною, найбільше вона любила довгі прогулянки по лісу. Пізніше, її близькість до природи і уміння орієнтуватися в лісі послужили їй добру службу і допомогли вижити.

Після початку німецької окупації в 1941 році в селі, де жила Доня, почалися погроми, і сім'я вимушена була бігти до Косова. Але незабаром і там почалися масові розстріли. Доня з бабусею дивом зуміли сховатися і у відчаї кидалися від будинку до будинку, стукаючи в усі двері. Одна з сусідок зглянулася і впустила їх. Сидячи в укритті, Доня чула крики свого діда, що марно благав своїх вбивць про пощаду…

До вересня 1942 року усі косівські євреї були знищені, і 12-річна Доня залишилася одна на світі. Вона поневірялася від села до села, жебракуючи і ночуючи в стогах сіна. Одного разу якась селянка привела її в хату, де жив Стефан Григоришин зі своєю 65-річною сестрою Оленою. Літня жінка оточила Доню по-справжньому материнською турботою.

Коли, через деякий час, Стефан злякався свого вчинку і зажадав від сестри, щоб єврейська дитина покинула його будинок, Олена не побажала розлучитися з Донею і пішла з дому разом з нею…

Їх поневіряння тривали не один місяць. Олена, кінець кінцем, повернулася додому, але тільки після того, як заховала Доню в надійному місці, де вона могла її щодня відвідувати, годувати і забезпечувати усім необхідним.

У 1944 році, незважаючи на те, що наближалась їх неминуча поразка, німці наполегливо продовжували полювати на євреїв, що залишилися в живих. Одного разу поліцейський виявив місце, де ховалася Доня, але дівчинка змогла вирватися і, втікаючи від гонитви, стрибнути в річку Лозина. По той бік ріки вже стояли червоноармійці…

Відтоді Доні більше жодного разу не вдалося побачитися з Оленою. У 1948 році вона репатріювалася в Ізраїль. За її свідченням, в 1965 році Олена Григоришин була визнана Праведником Народів Світу і в її честь на Алеї Праведників Яд Вашем було посаджено дерево. Сама Доня до 1970 року працювала в Яд Вашемі, очолюючи відділ Праведників Народів Світу.

У своїй книзі "Ліс мій, друг мій", Доня Розен писала:

"Цю книгу я присвячую Олені, і усім іншим безіменним Оленам, які не щадили свого життя, рятуючи єврейських дітей. Олена, незабутня моя Олена, - була б я скульптором, я б в камені висікла твій світлий образ - образ матері, готової на будь-які муки і жертви заради порятунку своїх дітей".

Євдокія Боюк (Німчук) та Іван Боюк

У роки окупації 20-річна Євдокія Німчук жила з батьками і 4-ма братами і сестрами в селі Микуличин біля Яремчи. 18 березня 1942 року нацисти зігнали усіх місцевих євреїв і декілька запідозрених в опорі владі українців на розстріл. Через два дні в двері будинку, де мешкала Євдокія, постукали. За порогом стояв 11-річний єврейський хлопчик, Макс Привлер. Він розповів Євдокії про те, що німці розстріляли її батьків і сестру.

Сам Макс, разом зі своїм батьком, теж був в групі приречених, але батько, перш ніж пролунали постріли, встиг штовхнути сина, закривши його своїм тілом. Вночі Макс прийшов до себе, вибрався з-під гори трупів і попрямував в будинок Німчуків, щоб повідати Євдокії про загибель її сім'ї. Дівчина впустила хлопчика, вимила його, нагодувала і змінила йому одяг, просочений кров'ю. Щоб не накликати додаткових підозр на хату Німчуків, Макс незабаром пішов і дістався до гетто в Станіславі. Там він знайшов родичів, що залишилися в живих. 
Євдокія також покинула рідне село, і у пошуках роботи і притулку дісталася до села Серафінці. Там вона найнялася в робітниці до Івана Боюка, вдівця з двома дітьми.

Незабаром вони з Іваном одружилися, і дівчина замінила його дітям матір. Одного разу вона побачила на вулиці села хлопчика, що просив подаяння, і упізнала в нім маленького Макса. Євдокія тут же привела його додому і розповіла чоловікові його історію. 
Хлопчикові дали з собою запас продуктів і запросили приходити ще, коли буде треба.

Коли, перед ліквідацією гетто, Макс втік із Станіслава, він знову прийшов до Івана і Євдокії, які не побоялися відкрити йому двері і ховали його упродовж трьох місяців.

Через багато років Макс говорив, що якби він не потрапив тоді в сім'ю Боюк, у нього не було б жодної змоги вижити.

У кінці 1942 року, боячись, що на Боюків донесуть сусіди, Макс вимушений був покинути їх будинок і продовжити свої поневіряння. Йому вдалося на якийсь час найнятися до місцевих селян в пастухи, а пізніше він прилучився до партизанського загону. У 1944 році, після звільнення України від німецьких окупантів Макс, незважаючи на юний вік, продовжив боротьбу в рядах Червоної Армії, брав участь в боях за Прагу і був важко поранений. Через роки він репатріювався в Ізраїль.

18 червня 1998 року Яд Вашем визнав Євдокію Боюк (Німчук) і Івана Боюка Праведниками Народів Світу.

Подружжя Юлія та Владек Геретта

Лола Рейхлер (Альтшуллер) народилася в 1906 році в Польщі. У роки війни вона опинилася у Станіславському гетто, з якого їй допомогли втекти українці - подружжя Юлія та Владек Геретта. Вони також віддали їй своє свідоцтво про шлюб, на підставі якого вона згодом зуміла отримати фальшиві документи. Ці документи і врятували їй життя ...

• Що ви можете сказати про людей, що рятували євреїв Станіслава?