Tania Gal Dvorquez Rosenber
Marianne Granat, no sólo es la escritora del libro, sino además es su protagonista. Ella escribe en calidad de sobreviviente de los campos de concentración nazi, y desde ahí logra entregarle al relato histórico un factor idiosincrático e íntimo.
El libro consta de los escritos re- redactados de Marianne al salir del campo, los cuales se decidió a publicar años después con el fin de dar sepultura a quienes no la tuvieron y de inmortalizar sus recuerdos para que las próximas generaciones también puedan acceder a su memoria.
La familia Granat, compuesta por Marianne, su hermana Georgette, y sus padres Geza y Margarite Reizman, vivían en Hungría. En 1944, cuando Marianne tenía alrededor de 20 años, Alemania ocupa militarmente Hungría y deportan a las familias judías fuera del país. La familia Granat no fue una excepción, fueron deportados junto a las demás familias judías a Auschwitz.
Marianne narra detalladamente las sensaciones que iban surgiendo a medida que se acercaban a Auschwitz. Habla del pudor dentro del tren, el poco espacio y la poca sospecha de las reales intenciones del traslado. No tenían claridad del destino de esa deportación, por lo que no hubo resistencia por parte de ellos. Esta ingenuidad persiste incluso una vez dentro de Auschwitz. Al llegar, fueron separados y asignadas a diferentes sectores. Más adelante explica el beneficio de haber sido asignada junto a su hermana, ya que su compañía y su vínculo filial inherente, les proporcionó una ventaja que probablemente sin la cual no hubiesen podido sobrevivir. .
A medida que pasan los días dentro del campo, comienzan a comprender realmente lo que sucedía dentro, y la ingenuidad inicial se va difuminando con los gritos y cadáveres diarios a los que se enfrentan. El hambre, el miedo, el dolor físico y el psicológico van incrementando día a día.
Al ser el objetivo de los escritos darle sepultura a quienes no tuvieron, Marianne es muy detallista al relatar las interacciones y las relaciones que estableció dentro del campo. Cada aparición no es aleatoria. Es el momento en que se honra a esa persona, a pesar de que su aparición sea breve e incluso anecdótica. Dentro de aquellos que Marianne pretende dignamente sepultar están, de hecho, sus propios padres.
Llama la atención, que la autora, hace alusión a dudas existenciales que se hacia dentro del campo en relación por ejemplo, a si era posible que quienes efectuaban los asesinatos, o bien los supervisaran, sentirían algún remordimiento por lo que hacen. Ahí mismo, en el mismo campo de concentración Nazi, Marianne se pregunta lo que muchos nos preguntamos desde afuera y muchos años después, "¿Cómo podía una persona aparentemente normal aceptar tal horror como algo cotidiano y participar en ello sin perturbarse mentalmente por nada?"(Granat, 2009, pg. 53)
Luego de su paso por Auschwitz, Marianne y su hermana son trasladadas a Bergen-Belsen, Braunschweig, Rawensbruck y finalmente efectuaron la marcha por la muerte hasta Retzow donde fueron liberadas por el ejército Ruso en 1945.
Finalmente, Marianne hace referencia a la vida después de Auschwitz, habla de cómo a pesar de no estar físicamente dentro de Auschwitz, de estar liberadas, no se sentían así. Explica que la liberación psicológica la logró con el nacimiento de sus hijas, en donde sintió que torció completamente el objetivo de Hitler al traer vida al mundo, aportando en la continuidad de sus creencias. Explica también que a pesar de que intentaron volver a Hungría, no le encontraron sentido a vivir y construir sobre un "cementerio". No tenían razones para quedarse. Trataron de alejarse física y mentalmente lo que más pudo de los traumas vividos en el holocausto, y si bien ha cicatrizado la herida, el recuerdo y la memoria es algo de lo que no puede desprenderse, que es inherente a ella. Hay traumas asociados con los que vive a diario, pero el recuerdo no es sólo un recordatorio de las atrocidades que vivió, sino además es su única manera de impedir que vuelva a suceder.
Bibliografía:
- Granat, M. (2009). Nuestras cenizas: testimonio de una sobreviviente de los campos de concentración nazis durante la segunda guerra mundial. Panamá: Congregación Kol Shearith Israel.
