Для учащихся 9-12 классов
Тема Праведников народов мира является одной из важнейших тем, которыми занимается Яд Вашем. Перед вами план церемонии, посвященной Праведникам народов мира. Главной задачей закона Яд Вашем было создать мемориал, увековечивающий память шести миллионов еврейских жертв, погибших в Холокосте. Дополнительный пункт закона обязывает Яд Вашем почитать Праведников народов мира , которые рисковали жизнью ради спасения евреев. Поступки Праведников народов мира были единственным лучом, сияющим в темные времена Холокоста. Эти женщины, мужчины и дети показали нам, что отвага, нравственность и милосердие не исчезли в те мрачные годы.
Данная церемония посвящена историям Праведников Народов мира. Рассказ сопровождается свидетельствами спасенных евреев и воспоминаниями спасавших об их мотивах и о самом акте спасения.
Введение
Праведники народов мира (пер. с иврита) / Хаим Хефер
Я слышу слова "Праведники народов мира ", и я пытаюсь
Я пытаюсь подумать об этих людях, давших мне кров и убежище
Я пытаюсь подумать, и слышу, и спрашиваю: если бы я был на их месте,
Что бы я сделал?
Смог бы я, в океане ненависти, среди рушащегося и горящего мира,
Смог бы я дать убежище чужому?
(все права принадлежат составителям и ACUM)
Предложения по проведению:
Перед нами первые строки стихотворения Хаима Хефера. Это стихотворение будет главным мотивом церемонии, и на каждом этапе мы будем читать дополнительные отрывки из него.
Стоит также воспользоваться визуальными средствами, например:
- Напечатать стихотворные строфы на нескольких специальных прозрачных листах для проецирования на экране и показывать их в порядке прочтения.
- При помощи компьютерной программы можно вывести на экран весь стих и, по мере прочтения той или иной строфы, осветить ее или изменить цвет.
Кроме того, чтобы подчеркнуть, что речь идет об одном цельном произведении, стоит на разных этапах церемонии дать одному и тому же ученику зачитывать различные фрагменты стихотворения.
Также можно прочитать стихотворение целиком в начале церемонии или в конце.
Стихотворение Хаима Хефера было написано специально для вечера в честь Праведников народов мира , который проходил в театре "Габима" в 1987-ом году. Это произведение затрагивает важные воспитательные вопросы, занимающие центральное место в данной церемонии, и их цель - обсудить типы человеческого поведения в периоды испытания. Стихотворение подчеркивает особый вклад Праведников и тот факт, что поступки, которые были уделом меньшинства, они совершали в тяжелейших условиях, подвергая смертельной опасности собственную жизнь. Большинство людей предпочитали не рисковать, и стихотворение Хефера заостряет внимание на особенности Праведников народов мира.
Задача учителя - обсудить данное стихотворение в широком контексте и проанализировать, нет ли опасности в том, что представляя поступки Праведников как нечто исключительное, ученики могут решить, что их действиям невозможно подражать. Вопрос Хефера: "Смог бы я дать убежище чужому?" актуален для каждого человека в любое время.
В каждом педагогическом обсуждении на тему Праведников народов мира и, в особенности, при анализе этого стихотворения перед педагогом возникает дилемма, по поводу которой он должен высказать свое мнение: существует ли опасность того, что представляя действия Праведников народов мира как удивительные и уникальные, ученики почувствуют, что Праведники не могут служить примером для подражания?
Педагогическое обсуждение:
"Что бы я сделал?
Смог бы я, в океане ненависти, среди рушащегося и горящего мира,
Смог бы я дать убежище чужому?"
- Можно ли, по вашему мнению, ответить на этот вопрос?
Йонас - история одного праведника
Таня и Хаим Ипп находились в начале 1944-го года в Каунасском гетто в Литве. Их друг из гетто Шамес рассказал им об одном литовце по имени Йонас, желавшем спасать евреев. Выяснилось, что к тому времени Йонас уже укрывал четырехлетнего сына Шамеса и сейчас захотел забрать к себе и родителей мальчика. У литовца Йонаса было одно удивительное условие: Шамес должен найти еще евреев, которых Йонас сможет спасти.
Таня Ипп рассказывает:
"Поначалу мой муж сомневался насчет этого, потому что не мог никому предложить денег. Все, что нам когда-то принадлежало, было отнято. Мой муж не мог даже помыслить о том, что литовец способен на такое только ради спасения еврея. Но Йонас проявил себя как человек совершенно неординарный. Человек, которого встречаешь крайне редко - честный, порядочный, уверенный в себе и бесстрашный. Он фактически подвергал себя и свою семью смертельной опасности. Он был нам как отец - человек, которого нужно ценить".
Из рассказа Тани становится ясно, в каком тяжелом положении оказывались многие евреи, решившие воспользоваться помощью неевреев ради спасения. Во-первых, большинство спасавших просили денежное вознаграждение за риск, несмотря на то, что евреи остались ни с чем, и семья Ипп предположила, что Йонас поступит так же. Более того, рассказ Тани показывает, насколько сильно евреи боялись всего и всех, даже тех, кто не был нацистом или их пособником, но мог оказаться антисемитом. Евреи также понимали, что их укрывательство влечет за собой страшную опасность, и это свидетельство лишний раз показывает не только причины, стоящие за нежеланием это делать, но и подчеркивает мужество Йонаса и других Праведников Народов мира .
Педагогическое обсуждение:
- Чему нас учат размышления Хаима, мужа Тани, о трудностях в спасении евреев?
- Чему нас учат сомнения Хаима в Йонасе в частности и в Праведниках в целом?
Праведники народов Мира (пер. с иврита) / Хаим Хефер
"Смог бы я, смогла бы моя семья
Жить в постоянном страхе долгие годы,
Видеть во сне тяжелые и страшные шаги палачей,
Пробираться сквозь залпы орудий и блеск мечей,
Среди сплетен и слухов, и чаяний доносчиков".
(все права принадлежат составителям и ACUM)
Вторая часть стихотворения Хаима Хефера приводится здесь для того, чтобы расширить дискуссию о дилеммах спасавших. В предыдущем источнике евреи рассказывали о своих колебаниях. Здесь Хефер обостряет их: спасающим грозит смертельная опасность.
Муся Гершенман, уцелевшая благодаря Йонасу, описывает место, в котором он укрывал евреев:
"Убежище было построено как спальный вагон поезда. В проходе [он] поставил маленький столик, а над ним повесил карту Европы, чтобы можно было следить за положением на фронтах. [Йонас] принес также аппарат с наушниками, который ловил радио, и так можно было слушать местные новости. Стены обшил досками... Каждый день он приходил и менял ведро, в которое справляли нужду восемь человек! Размер убежища был 8.5 квадратных метров. Там нас находилось восемь человек в течение многих месяцев, а под конец стало 10 человек, и никто из нас ни разу не выходил наружу".
Муся рассказывает, что каждый день Йонас спускался к ним "и оставался почти на всю ночь беседовать с нами, и так на протяжении большинства ночей... Он рассказал, что решил снять для своей любимой дочери Дануты комнату в Каунасе, так что если нас обнаружат, то хотя бы она останется в живых. Он хорошо осознавал риск, которому себя подвергал, и понимал, что с ним может случиться".
Рассказ Муси Гершенман также свидетельствует о смертельной опасности, которой подвергали свою жизнь Праведники Народов мира. Но, кроме того, он показывает и другое свойство спасавшего, выходящее за рамки заботы о физических потребностях укрывающихся евреев (кров, пища и справление естественных надобностей). Ее свидетельство указывает на важность человечного и дружеского отношения к укрываемым и их поддержки посредством предоставления информации о продвижении войны.
Педагогическое обсуждение:
- Получили ли вы из рассказа Муси Гершенман дополнительную информацию о Йонасе?
Праведники народов Мира (пер. с иврита) / Хаим Хефер
"И все это - не одну ночь, не месяц, а годы!
И все это - не прося денег у жертв, только рукопожатие
И все это - лишь потому, что человек человеку - человек
И я вновь себя спрашиваю, здесь и сейчас:
Смог бы, смог бы я так?"
(все права принадлежат составителям и ACUM)
Из воспоминаний спасавших
Спасение евреев было связано с огромной опасностью, зачастую смертельной. Немцы объявили, что приговор тем, кто помогает евреям – смерть. Почему же, несмотря на это, люди подвергали себя такому риску ради спасения совершенно чужих людей?
Из речи Праведника народов мира Оскара Шиндлера во время церемонии посадки дерева в его честь на аллее Праведников в Яд Вашем в 1962-ом году:
"Тогда действительно было нелегко. Все было не просто. Каждый тогда должен был казаться хорошим - но не забудьте, что [тогда] все боялись друг друга, и немцы тоже. Я старался вести себя правильно, и если бы было больше немцев, готовых подвергнуть опасности свою жизнь, все происходило бы по-другому.
У меня было немало проблем из-за того, что я занимался евреями... Я приехал в Польшу с деловой целью... И не ради спасения евреев. Но я на них наткнулся... Мне не трудно было сбежать с моим состоянием - но я остался с вами до конца. Сегодня легко об этом говорить, но тогда все было трудно. Потому что, когда я хотел спасти шестерых евреев в Виличке или вызволить из вагонов тридцать пять евреев, я опасался с кем-нибудь поделиться этим. Как я уже сказал, все боялись друг друга. Да, у меня хватило смелости на это...
Я не проявлял к вам ласки, но я вас любил и старался делать все, что в моих силах, и помочь в тех ситуациях, когда вы не могли помочь себе сами".
Предложения по проведению:
Показ на церемонии отрывков из фильма "Список Шиндлера" может приблизить учеников к теме. Можно использовать фильм следующим образом:
- Показать один из эпизодов фильма. Приведенная здесь речь Оскара Шиндлера будет зачитана в конце эпизода для объяснения мотивов его поступков.
- Зачитать речь Оскара Шиндлера, и в конце показать один из эпизодов фильма, доказывающий или подтверждающий его слова.
- Зачитать речь Оскара Шиндлера на фоне беззвучного показа сцен из фильма.
История Оскара Шиндлера известна многим благодаря фильму Стивена Спилберга "Список Шиндлера". Использование речи Шиндлера может нам помочь в педагогических целях, а именно, посмотреть иначе на тему Праведников народов мира. Шиндлер подчеркивает ежедневные трудности, сопровождавшие тех, кто спасал евреев. Он также поднимает тему мотивов и планирования спасения, и таким образом позволяет нам обсудить поведение спасавших.
Педагогическое обсуждение:
- Как Оскар Шиндлер объясняет свои поступки?
- Для учеников, видевших фильм "Список Шиндлера": какие дополнительные аспекты, показанные в фильме, вы отметили в речи Оскара Шиндлера?
Боль и дилеммы в контексте спасения
Йоп Вестервиль, Праведник народов мира из Голландии, помог десяткам евреев укрыться в Голландии, а многие другие с его помощью смогли перейти границу и попасть в нейтральные страны. В 1944-ом году, во время попытки спасти двух еврейских девушек, Вестервиль был задержан гестапо. Он был подвергнут жестоким пыткам, но не выдал имен соучастников акции спасения и информацию об укрывающихся евреях. В августе 1944-го года Вестервиль был казнен. За несколько дней до этого он написал стихотворение своим друзьям:
"Тюрьма, четыре стены, замок. И вход заколочен.
Поздно, уже очень поздно, и горит тусклый свет...
Вот они все - мои друзья, стоят со мной в одном ряду.
Мы вместе шагали по этой прямой и узкой дороге,
А сейчас все равно - умру или останусь в живых.
Во мне открылся чудесный свет, я им награжден...
Тихий час раздумий, и ночь длинна и темна.
Сияние, что во мне, окутало всего меня".
В Израиле в память о Йопе Вестервиле был посажен лес.
Вестервиль был учителем и утверждал, что не может заниматься воспитательной деятельностью без того, чтобы бороться против страшных действий нацистов. Благодаря своим поступкам, он служит примером человека, поступающего по совести, несмотря на высокую цену.
Педагогическое обсуждение:
- "Я им награжден..." - как вы думаете, чем именно награжден Йоп Вестервиль?
- Почему перед своей смертью Йоп Вестервилль сказал: " все равно - умру или останусь в живых..."?
Молодой парень по имени Давид убежал из своего родного города Луцка, оставив там родителей. Поначалу его укрыла у себя польская семья, с которой он был знаком до войны, а затем он скрывался в украинской семье.
На протяжении более чем сорока лет Давид продолжал переписываться со своими украинскими спасителями. В одном из писем его спаситель Иван Яцюк пишет:
"Я рад, что несмотря на годы, ты не забыл меня. Ты пишешь мне, что в мою честь посадят дерево в вечном городе Иерусалиме, городе всех народов. Но я не заслуживаю такой чести, потому что все мы исчезнем после смерти. Тяжелая тень лежит на моей совести. Может, я мог бы сделать больше для твоего народа в те страшные дни , когда я наблюдал за тем, как твои братья таскают каменные глыбы и молят о куске хлеба у проходящих мимо христиан..."
Иногда евреи получали помощь от верующих христиан, которые стремились помочь "избранному народу" или выражали христианский принцип милосердия и сострадания. В то же время находились атеисты и коммунисты, которые помогали евреям. Те, кто ощущал себя национальным или религиозным меньшинством, не раз помогали преследуемым евреям, сопереживая им.
Педагогическое обсуждение:
- Каково значение звания Праведника Народов Мира для Ивана Яцюка?
- Как Иван Яцюк видит и оценивает свои поступки?"?
Очень часто спасение сопровождалось огромной болью, болью разлуки. Невозможность спасти целую семью требовала от отцов и матерей разлуки со своими детьми, а от молодых - со своими стареющими родителями.
Бонн, 12-е июня 1942-го года.
"Мои дорогие и любимые дети,
вы так живо стоите у меня перед глазами... но очень часто мы надеемся, что война скоро закончится, и тогда мы бы поспешили к вам. Эта идея настолько чудесна, что придает мне сил, но, к несчастью, от судьбы не уйдешь... Мы надеялись, что нам не придется уезжать, что мы сможем остаться здесь до конца войны, чтобы поспешить к вам, но судьбе, видно, это не угодно. ...Я расстаюсь с вами. Я вас слезно обнимаю и целую. Боже милосердный, храни их всех и дай им счастья.
Мама"
"Мои любимые дети,
мы стоим на пороге неизвестного, и так как мы не знаем, что с нами будет на этом пути, мы хотим обратиться к вам со словами. Мы многим обязаны Эле Бента... Настолько многим, что не уверен, сумеем ли мы ее достойно отблагодарить. Если мы не увидимся, то и семью Ординген, проживающую в том же месте и которая хорошо вас знает... Папа"
Неизвестные Праведники
Многие Праведники народов мира остались неизвестными. Иногда у нас нет свидетельств их поступков, так как евреи были схвачены и убиты; в других случаях сами спасавшие были убиты. Порой выжили маленькие дети, не способные указать на своих спасителей. Так, например, пишет девочка, выжившая со своей семьей, но не имеющая возможности отблагодарить своего спасителя. Она рассказывает историю спасения:
"В первый день войны мой дядя собрал [свою семью]... и [мы] покинули город... ...Мы прибыли в деревню... Через одну или две ночи нас разбудил крестьянин с криками о том, чтобы мы убирались из дому со всеми вещами, так как немцы находятся в 15-ти километрах от деревни, и [люди] рассказывают, что они убивают каждого, кто скрывает у себя евреев или их имущество...
...Спасаясь, мы бежали на восток... В последнюю ночь... Мы остановились в большой деревне у одного крестьянина... Мы попросили, чтобы хозяин дома поехал с нами на восток до следующей деревни, но он отказался [и другие тоже].
Вдруг вышел из группы... молодой парень лет 20-30-ти и сказал: "Я вас возьму". Вокруг него зашумели с требованием отказаться от своих слов. Ему также объяснили, что его ожидает по возвращении. Но он стоял на своем... "Вы хотите их убить, но я не дам..." Ему кричали: "Немцы убьют тебя, если ты поможешь им сбежать".
...Прибежала его жена с младенцем на руках и умоляла: "Если тебе не жаль меня, если ты не щадишь себя, то пощади хотя бы ребенка, не оставляй нас одних, тебя убьют, а у нас даже нет хлеба, чтобы поесть. Если расскажут немцам, тебя убьют. Какое тебе дело до евреев?..."
Этот человек, не говоря жене ни слова…распределил вещи и людей на две тележки, и мы двинулись в путь...
Когда мы выразили опасение, что... вся деревня двинется за нами, он нам объяснил, что беспокоиться нечего, так как он выбрал дорогу, которая запутает наши следы. Он вывел нас из опасной зоны, отказался идти с нами дальше, попрощался и вернулся. Когда мой отец и дядя захотели заплатить этому честному и дорогому человеку, он наотрез отказался принять плату.
Мне помнится, что когда я сидела в его телеге, мой отец спросил его, что он будет делать, когда вернется, ведь местные жители настроены очень враждебно, и он ответил: "Убьют так убьют, я исполнил свой долг, я не мог допустить убийства".
...Никто из моей семьи не помнит названия той деревни... Я готова была бы поехать и найти ее, но у меня нет никакого ориентира..."
Педагогическое обсуждение:
- О каких трудностях или личной цене рассказывает нам этот источник?
- Какие мотивы были у каждой из описанных в письме групп и упомянутых персонажей?"?
- Почему, по вашему мнению, женщина все же послала письмо, несмотря на то, что не имела возможности указать имя спасшего ее человека, чтобы его отметили званием Праведника Народов Мира?"?
Предложения по проведению:
Этот источник можно инсценировать на церемонии, например:
- Ученики могут показать пантомимой то, о чем рассказывается в источнике, а ученик или ученица одновременно будут его зачитывать.
- Прочитать источник вместе с учениками до церемонии и дать им написать диалоги, которые будут освещать эмоции, затронутые в источнике.
Эти диалоги будут инсценированы перед церемонией и показаны во время нее.
Подведение итогов
Яд Вашем награждает почетным званием от имени еврейского народа тех, кто спасал евреев во время войны, не получая никакого вознаграждения и подвергая смертельной опасности свою жизнь. На сегодняшний день такого звания удостоились более 22 тысяч человек.
Праведники Народов Мира (пер. с иврита) / Хаим Хефер
" В страшной войне - это они предстали перед врагом,
Содомские праведники, благодаря которым мир не рухнул
Они остались в истории моего народа, убитого, задушенного, застреленного и погибшего
Они были примером милосердия и сострадания, на которых стоит мир
И перед ними, перед их героизмом, который для нас остается загадкой,
Мы, евреи, с благодарностью склоняем перед ними голову".
(все права принадлежат составителям и ACUM)
