Холокост в Транснистрии: трагедия Одесского еврейства

Основные даты

Одесса, 1941. Немецкие солдаты рассматривают трофейное красноармейское знамя

Одесса, 1941. Немецкие солдаты с местными девушками в порту

Одесса, ноябрь 1941, одна из улиц города после бомбёжки

Арестованные евреи Одессы, 1941 г.

16 октября 1941 
Оккупация Одессы немецко-румынскими войсками (в Одесса, 1941. Немецкие солдаты рассматривают трофейное красноармейское знамягороде находится около ста тысяч евреев). Одесса становится столицей Транснистрии

16–18 октября 1941 
Команды айнзацгруппен и солдаты из Румынского оперативного эшелона убили несколько тысяч евреев. Проведена регистрация всего мужского населения от 18 до 50 лет, и большинство мужчин арестовано.

22 октября 1941 
Взорвано здание румынской комендатуры. Погибло около 60 солдат и офицеров, в том числе комендант города, генерал Глугояну. Немедленно в качестве ответной меры было убито около пяти тыс. заложников, большинство из которых были евреями. Тысячи евреев были согнаны в пригородное село Дальник, там часть из них расстреляли в противотанковом рву, а часть расстреляли и сожгли в четырех бараках. Арестованные в первые дни оккупации были согнаны в артиллерийские склады на так называемой Люстдорфской дороге и там сожжены (после освобождения Одессы во рвах были обнаружены останки около 28 тыс. человек)

Начало ноября 1941. 
Начинается массовая высылка евреев из города в Доманевский район Одесской области. Большинство евреев пешком, партиями по две-пять тыс. человек было отправлено в свиносовхоз Богдановку; многие погибли во время пути.

В этом районе их ждало истребление в лагерях Березовка, Акмечетка, Доманевка …

Ноябрь – декабрь 1941. 
В Одессе издаются приказы, направленные против оставшегося еврейского населения, — об обязательной явке в тюрьму всех мужчин от 18 до 50 лет; об обязательной регистрации драгоценностей; о ношении отличительного знака шестиконечной жёлтой звезды.

10 января 1942. 
Опубликован приказ румынских властей о создании гетто в Слободке — отдаленном пригороде Одессы.

14 января – 
20 февраля 1942. Депортация евреев в Березовский район Одесской области.

20 декабря 1941 – 
февраль 1942. Массовые убийства евреев Буковины, Бессарабии и Одессы в лагерях Ахмечетка, Березовка, Богдановка и Доманевка. Большинство жертв расстреляны и сожжены заживо членами айнзацгруппен, румынскими солдатами, украинскими полицейскими и немцами-колонистами.

10 апреля 1944. 
Освобождение Одессы советскими войсками.

На момент освобождения в городе осталось в живых 600 евреев…

Регистрация евреев Одессы, октябрь 1941 г.

8 ноября 1941 г. через «Одесскую газету» к горожанам обратился губернатор ТранснистрииАлексяну, профессор, поклонник древнеримской поэзии: «Мир и жизнь формируют свою мощь… путём обращения к богу и создания идеалов борьбы за честь и уважение к человеческой жизни… Мы… призваны повести за собою всех тех, кто вместе с нами готов служить этим высоким идеалам». Служил высоким идеалам румынский приказ в том же номере газеты: «Все мужчины еврейского происхождения в возрасте от 18 до 50 лет обязаны в течение 48 часов явиться в городскую тюрьму».

Стонога Павел Иванович, 1882 года рождения, уроженец и проживает с. Богдановка Доманевского р-на Одессклй области, член колхоза «Путь Ленина».
Показал: 

В 1941 году в лагерь, организованный румынами в совхозе «Богдановка» для еврейского населения, примерно с сентября месяца начали приводить под конвоем большие колонны еврейского населения, их помещали в свинарниках совхоза. (…) Пытавшихся проникнуть за территорию лагеря, расстреливали на месте. 
…Расстрелы заключенных начались примерно с 21 декабря 1941 года и в массовом масштабе продолжались до 25 декабря, затем был сделан перерыв на рождественские праздники до 27 декабря. С 27 декабря опять начались массовые расстрелы, которые продолжались примерно до 10 января… Целыми днями были слышны в деревне выстрелы, а пламя горевшего костра было видно днем и ночью, ветер доносил на деревню запах человеческого мяса… 
Показание записано с моих слов правильно. 2-е мая 1944 г. Подпись: Стонога 
Неизвестная Черная книга. Свидетельства очевидцев о Катастрофе советских евреев (1941-1944). Под ред. И. Арада, Т. Павловой, А. Вайса, И. Альтмана. Иерусалим-Москва, 1993. Стр. 132-133.

1. Как объясняется противоречие в текстах официального печатного органа оккупационных властей «Одесская газета»? Что имеют в виду авторы под понятиями «честь» и «уважение к человеческой жизни»?

Гетто Слободка

В январе 1942 года в Одессе было создано гетто. Местом для него был выбран район Слободка. Этот район отделен от остальной части города высокой железнодорожной насыпью, что было удобно для изоляции находившихся там людей. Ходили слухи, что евреев поселят в частных домах жителей Слободки, а тех переселят в город в освободившиеся квартиры. Это очень волновало жителей Слободки, которые не намерены были расставаться со своими собственными добротными домами. Слухи были нелепы, уж слишком хорошие условия обещали евреям. 
На самом деле вопрос решался иначе. После официального объявления о высылке евреев из Одессы гетто на Слободке было организовано с определенной целью: сконцентрировать евреев на небольшой территории, чтобы удобнее было готовить их к депортации. (…) 
…Как я уже говорил, Слободка отгорожена от города железнодорожной насыпью. Попасть в город можно только через несколько железнодорожных мостов, у которых стояли патрули и тщательно проверяли у каждого документы. Таким образом, Слободка представляла собой охраняемый лагерь, выйти из которого без пропуска было невозможно. Высланных из города евреев поселили на квартирах у местных жителей, за что тем платили одну марку в сутки за каждого человека. Ежедневно фашисты окружали несколько домов, выгоняли на улицу поселившихся там евреев и отводили в помещение школы, где комплектовалась очередная партия для высылки из города. (…) 
…Евреев на Слободке оставалось все меньше и меньше. Фашистам стало труднее собирать и укомплектовывать очередную партию для отправки. Желая хоть на короткое время оттянуть свою гибель, обреченные люди прятались, как могли. 
Давид Стародинский. Одесское гетто. Воспоминания. ТПП «Хайтех», Одесса, 1991. Стр. 20, 24, 25

1. Охарактеризуйте гетто Слободка в свете того, что вам известно о других гетто (не только советских). Откуда, по-вашему, взялись слухи об «обмене» квартир и какую цель они преследовали?

Катакомбы

Мы решили по возможности оттянуть переезд на Слободку. Андронники предложили мне с матерью и другим соседям спрятаться в катакомбах, которые начинались в подвале нашего дома. 
В катакомбах нас собралось около двадцати человек. Катакомбы представляли собой сводчатый коридор, расположенный на глубине пяти-шести метров, стены и своды которого были из камня-известняка. Примерно на расстоянии тридцати метров от входа коридор преграждался каменной стеной. Когда-то катакомбы связывали подвал дома с берегом моря и служили контрабандистам для доставки в город без пошлины запрещенных товаров. Но со временем они потеряли свое первоначальное назначение и стали убежищем для бандитов. Для охраны от нападения катакомбы преграждались прочными стенами, какая была и в нашем укрытии. (…) 
…С едой дело обстояло относительно благополучно… Значительно хуже было с доставкой воды. В водопроводе воды не было, а носить воду в большом количестве из колодца… было некому, кроме того, это могло вызвать подозрения… Воду приходилось делить, каждому из нас в сутки доставалось не более одного стакана. 
В катакомбах мы находились под постоянным страхом. Каждую минуту мы могли быть обнаружены, а это означало смерть… 
…В последних числах января 1942 года поздно вечером была раскрыта стена, прикрывающая вход в катакомбы, и мы вышли на поверхность. Состоялся совет, как быть дальше?.. Было решено на другой день утром тайком по одному, по двое выйти из дому, направиться на слободку и сдаться на милость врага… 
Давид Стародинский. Одесское гетто. Воспоминания. ТПП «Хайтех», Одесса, 1991. Стр. 21, 22, 23

1. Сравните роль, которую играли одесские катакомбы до войны и в годы Холокоста. Объясните, почему Давид с матерью решили покинуть катакомбы?

Гибель евреев Одессы

Доманевка (150 км от Одессы)

Я хочу, чтобы с особенной ясностью означалась каждая буква этих названий. Ведь все эти названия: Сортировочная, Березовка, Сиротское, Доманевка, Богдановка, Горка, Ставки – исторические названия. Здесь были лагеря смерти. Здесь уничтожались фашистами тысячи мирных людей, тысячи советских граждан. Доманевку (она занимает среди всех лагерей почетное место) я буду описывать подробно. 
Это районный центр, небольшое местечко. С двух сторон Доманевка окружена холмами. Вокруг тянутся поля. Вот лесок, красивый небольшой лесок. На кустарниках, на ветках еще до сих пор висят лохмотья, клочки одежды. Здесь под каждым деревом могила. Здесь были расстреляны тысячи людей. 
Вот большое кладбище животных. Здесь зарыты тысячи лошадей, коров и… евреев. Вот большой глубокий ров – здесь фашисты расстреляли 400 евреев. Видны скелеты животных и людей… Вот большое разрушенное здание бывшего клуба. Здесь был концлагерь. Доманевка – кровавое черное слово. Доманевка – центр всех убийств и смертей. Сюда пригоняли на смерть со всех концов тысячные партии людей. Этапы следовали один за другим беспрерывно… 
Но мы сюда не сразу попали. Из Сиротского нас гнали в Мостовое, из Мостового – в Лидиевку. Из Мостового нас вышло 3000 человек, в Лидиевку пришло человек 500. Здесь мы пробыли месяц и пять дней. Людей снова поместили в конюшни, в развалины. Ужасы Лидиевки я описывать не буду, скажу только, что в Доманевку выгнали уже маленькую кучку людей. Кроме нашей семьи, из этапа почти не осталось никого. 
Неизвестная Черная книга. Свидетельства очевидцев о Катастрофе советских евреев (1941-1944). Под ред. И. Арада, Т. Павловой, А. Вайса, И. Альтмана. Иерусалим-Москва, 1993. Стр. 117-118

Богдановка 
Она расположена на берегу Буга (25 км от Доманевки). Раньше здесь был свиносовхоз. Часть этих знаменитых бараков сохранилась до сих пор. Сбоку находится небольшой лесок, вернее, парк. Его аллеи ведут к знаменитой Богдановской яме. Сюда со всех сторон, из Бессарабии, из Кишинева, Аккермана, Буковины, из украинских городов и деревень, из Одессы, Тирасполя было согнано около 100 000 мирных граждан. Главная цель убийц была в том, чтобы изъять у людей все ценности и уничтожить. 
Почуяв добычу, сюда со всех концов сбегались все грязные людишки… 
Убийствами руководили немцы. Начальником жандармерии был румын Малинеску. Начальниками полиции были предатели Сливенко и Кравец. В расстрелах принимали участие Никора и Казакевич. 
…Многие пытались бежать. Поймав, их убивали на месте. 
С 21 декабря начались массовые убийства и расстрелы. 
Сначала смертников догола раздевали, потом подводили к яме. Смертников ставили на колени, лицом к Бугу. Рядом стояла бочка вина… Убийцы подкреплялись вином и с пеною у рта прицеливались. Стреляли только разрывными пулями, стреляли только в затылки. Трупы сбрасывали вниз в яму. …Убийцы подводами вывозили все снятое с погибших. Трупы сжигались. 
Несколько человек из богдановцев остались в живых. Их заставляли работать и не успели расстрелять. Трупы погибших превратились в огромную кучу пепла. Над знаменитой Богдановской ямой воздвигнут памятник и напишут «жертвам фашизма». Быть может, напишут слова из моей поэмы:

Неизвестная Черная книга. Свидетельства очевидцев о Катастрофе советских евреев (1941-1944). Под ред. И. Арада, Т. Павловой, А. Вайса, И. Альтмана. Иерусалим-Москва, 1993.Стр. 119-120

Довоенные фотографии из семейного альбома семьи Пизорских. Все они погибли в районе Одессы в 1941 году…

Украина, окрестности Одессы. Немецкий охранник, сопровождающий группу евреев с желтыми звездами на одежде.

Клинов Филипп Борисович, 1912 года рождения, уроженец м. Голованевск того же района Одесской области, служащий, еврей. Последнее место жительства город Одесса, показал: 

…На 21 декабря 1941 года в лагере (Богдановка – прим.) числилось пятьдесят четыре тысячи человек согласно записей старосты лагеря Шойхета Копыля… 
…Где раньше помещалось двести свиней, находилось около двух тысяч человек. Вместо подстилки для свиней осталась только прелая солома, на которой лежали люди, а значительная часть людей, в том числе старики и дети, находились во дворе под открытым небом. Пробравшиеся случайно ночью или же днем за территорию лагеря в деревню за продуктами, избивались или же расстреливались. 
17 или 18 декабря 1941 года полиция по чьему-то указанию подожгла два барака, в которых было более двух тысяч человек. Все они сгорели, только незначительной части удалось спастись. Примерно за два дня до расстрелов лагерникам было запрещено выходить брать воду из реки Буг для питья. 21 декабря 1941 года на рассвете был окружен один из бараков, откуда выводились парами, примерно по пятьдесят человек, и под конвоем направлялись к опушке лесопосадки совхоза, там их раздевали догола, а затем направляли к оврагу за лесопосадкой, ставили по 10-15 человек на колени и с расстояния пятнадцать метров расстреливали…

 

…Так происходило ежедневно по 24 декабря, затем был сделан перерыв на три дня ввиду рождественских праздников… С 28 декабря и по 10 января в таком же порядке начались массовые расстрелы, к этому времени последовал лицемерный приказ голтинского префекта о прекращении массовых расстрелов. Таким образом, на 10-15 января 1942 года было расстреляно около 52 тысяч человек, а спустя две недели умерло от голода и истощения около двух тысяч человек… 
…Я лично сам выводился 13 раз к оврагу на расстрел. В овраг падал преждевременно и вечером с рабочей бригадой уходил. Шесть человек моей семьи были расстреляны на моих глазах, я же попал в рабочую бригаду в составе 127 человек, которые остались в живых. Другая рабочая бригада была образована из женщин в 50 человек.
Показания записаны с моих слов правильно. 1 мая 1944 года. Клинов Неизвестная Черная книга. Свидетельства очевидцев о Катастрофе советских евреев (1941-1944). Под ред. И. Арада, Т. Павловой, А. Вайса, И. Альтмана. Иерусалим-Москва, 1993.Стр. 132

1. Чем ознаменовались для евреев Богдановки рождественские праздники?
2. В чем сходство и в чем различие судеб евреев Одессы в Богдановке и евреев Киева в Бабьем Яру?

Внутренний вид барака в лагере Ахмечетка

Ахмечетка

Нас пригнали в лагерь, расположенный вблизи села Ахмечетка… В этом месте было уничтожено много тысяч евреев. Лагерь представлял собой несколько длинных бараков, служивших раньше свинарниками… 
…В лагере собрали более десяти тысяч человек. В основном это были так называемые «нетрудоспособные» люди, то есть непригодные для тяжелой работы. Здесь были старики (или выглядевшие, как старики), дети, женщины с детьми, были и молодые, доведенные до состояния полной нетрудоспособности. По прибытии в лагерь нас выстроили и стали отбирать хоть мало-мальски пригодных для работы. Нужно было отобрать сто человек. Каждый стремился попасть в эту группу, так как всем было ясно, что оставшиеся в лагерe обречены на гибель. 
Несмотря на то, что мне было всего 18 лет, выглядел я так, что шансов попасть в отбираемые сто человек было совсем немного… казалось, что не только дни, но даже часы моей жизни сочтены. 
Каким-то образом мне все же удалось втиснуться в отобранную группу людей, и нас вывели за пределы лагеря. Но когда нас построили и пересчитали, оказалось, что один человек лишний. Сопровождавший нас полицай осмотрел всех – выбор пал на меня. Мне было приказано вернуться в лагерь. 
Нервы мои не выдержали, и я истерически зарыдал… Мои рыдания растрогали даже полицая. В нем на какой-то миг пробудилось что-то человеческое. Он пытался сказать мне что-то успокоительное, дал мне папиросу…, но велел все же вернуться в лагерь. (…) 
Пребывание в Ахмечетке – один из наиболее тяжелых и страшных периодов жизни евреев из Одесского гетто. Страшнее Ахмечетки трудно что-либо придумать. Тысячи людей, изолированные от внешнего мира, без пищи, обреченные на голодное вымирание. Первыми умирали мужчины, их выносливость уступала женской. Хоронить их было некому. Один из бараков был предназначен для умирающих, которые уже не могли передвигаться… Очень страдали все от грязи. Вшей было столько, что они ползали даже по земле… Бороться с ними было невозможно. Количество их было несметным. (…) 
Режим в Ахмечетке был чрезвычайно строг. Достаточно было хоть одной ногой переступить через канаву, ограждающую лагерь, как это каралось смертью… 
Я видел, как полицай застрелил еще совсем ребенка, выползшего через канаву. 
В другой раз в лагерь возвращались, торопясь, двое мальчишек, чтобы поделиться с родителями раздобытым хлебом. Полицейский застрелил обоих у самого лагеря, на глазах их родителей, из карманов мальчиков выпали куски хлеба, которые полицейский тут же растоптал ногами. 
Давид Стародинский. Одесское гетто. Воспоминания. ТПП «Хайтех», Одесса, 1991. Стр. 44, 46-48

1. Были ли отличия в положении заключенных в Богдановке и в Ахмечетке? Почему отправка обратно в Ахмечетку была поворотным моментом в судьбе юного Давида? Насколько помогало выжить в этих условиях духовное противостояние?
2. Насколько типично человечное поведение румынского полицейского по отношению к заключенному? Почему, несмотря на сострадание, он все же возвращает Давида в лагерь?

Февраль 1942 – приказ о прекращении массовых расстрелов

…Утверждают, что число убитых в Доманевке евреев дошло до 15 тысяч. Рекордную цифру, однако, приводят жители села Богдановки, где число расстрелянных и заживо сожженных евреев дошло, как утверждают, почти до 60 000. Проявившаяся в такой форме жестокость оккупантов имела место до февраля 1942 г. за день-два до нашего прихода в Доманевку, когда был издан приказ, воспрещающий физическое уничтожение евреев. Под это понятие, по мысли издавшего этот приказ представителя высшей власти в Румынии, не подходят все те лишения, как холод, голод и т. п., которые неизбежно влекут за собой физическое уничтожение. Случаи расстрела наблюдались и после издания этого приказа, но они были единичны, и вину за них румыны взваливали на немецких колонистов. 
Что касается бытовых условий, в которые было поставлено большинство загнанных в гетто, то более благоприятных для физического уничтожения живого человека трудно и придумать… Большинству… для жилья были предоставлены полуразрушенные дома без окон и дверей, сараи, коровники… 
…Среди лагерей, давших наибольшую цифру физического уничтожения евреев, не путем расстрелов, а благодаря отсутствию условий, необходимых для элементарного существования, первое место занимает Акмечетка. На ссылку в Акмечетский лагерь смотрели, как на высшую меру наказания…
Из жизни в фашистском плену. Воспоминания и стихи школьника Льва Рожецкого. 
Неизвестная Черная книга. Свидетельства очевидцев о Катастрофе советских евреев (1941-1944). Под ред. И. Арада, Т. Павловой, А. Вайса, И. Альтмана. Иерусалим-Москва, 1993. Стр. 127

1. Как можно объяснить решение румынских оккупационных властей прекратить массовые убийства евреев в начале 1942 года?

Еврейское сопротивление в Одессе

В сентябре 1941 года много тысяч евреев Одессы были заживо сожжены в большом оцепленном сарае. Однако небольшой группе из 25 человек удалось бежать. Под руководством Гирша Фурмана они ушли в катакомбы, где вырабатывался ракушник, основной стройматериал Одессы. Там, в вечной темноте, они встретили еще один отряд, возглавлявшийся Бадаевым, отряды соединились. Позже к ним примкнул и прятавшийся под землей с начала оккупации райком коммунистической партии под руководством Семена Лазарева. Бойцы, среди которых было немало женщин, выходили на поверхность и добывали информацию, совершали диверсии, нападали на патрули. Найти их под землей было невозможно, но фашисты использовали разные методы уничтожения: их пытались вытравить газами, запущенными под землю, но узнавшие об этом обитатели катакомб за ночь выстроили стену из камня и песка, закрыв проход газу. Были отравлены все колодцы, которыми пользовались поземные жители, но на глубине 30 м. они вырыли два колодца, хоть для этого и пришлось пробивать камень. Наконец, замуровали вертикальные шахты – единственный источник воздуха, однако и тут были прорыты новые шахты. Потратив немало усилий, немецкие и румынские фашисты залили цементом 400 отверстий – все найденные ими входы в катакомбы. Упорные поиски помогли подпольщикам обнаружить новые ходы, на расстоянии многих километров от основной базы. Тем не менее, когда иссякли все продовольственные запасы, часть людей была вынуждена выйти на поверхность. Но не всем удалось прорваться к партизанам – двадцать три бойца, половина из которых были женщины, попали в руки гестапо, 16 из них были казнены. Под землей остались Семен Лазарев и весь одесский райком. Там они провели все время оккупации – 900 дней. 
( Журнал «ТумБалалайка» №14, январь-март 2000)

Украина, Одесса. Партизаны, выходящие из укрытия в катакомбах.

Перечисляя фамилии бойцов в посмертных представлениях к наградам, бывший заместитель Бадаева Я. Васин помечал «Задания выполнял безукоризненно», «Страха не знал», «Смелый в бою» [16, ф. 92, оп. 1, д. 23]. Но бадаевцы недолго тревожили румын боями: выданные предателем почти все были схвачены до марта 1942 г. [16, ф. 92, оп. 1, д. 5].
…Подпольщикам Одессы довелось не столько воевать, сколько умирать. 
В архиве Одесского Обкома КПБУ хранится «Справка о Сойфере Роберте Михайловиче», подписанная Б. Сорочинским, который сидел с Сойфером в румынской тюрьме: 

Сойфер Р.М., еврей… До войны работал в Одесском университете заместителем декана историко-филологического факультета. 
После начала войны областная партийная организация дала ему поручение создать в районах области материальную базу для партизанского движения… не то склады продовольствия, не то склады оружия.
…при аресте у него было найдено оружие (кажется, наган), кроме того он имел связи с другими участниками борьбы…
…ему при допросе сломали левую руку. …его приговорили к расстрелу.
В тюрьме его здоровье значительно ухудшилось (у него, кажется, был туберкулёз). После приговора его поместили в одиночке, где он лежал на койке, не вставая…
Так как Сойфер Р.М. не мог ходить, он был очень слаб, солдаты понесли его на сетке кровати на кладбище, где и расстреляли. 
Он вёл себя стойко и мужественно, как подобает коммунисту.

1. Откуда взялось предубеждение, что евреи «шли, как скот на бойню»? Насколько оно правомерно в свете известной нам информации о еврейском сопротивлении?

Праведники народов мира

Шевалев Евгений
Шевалев Андрей

Доктор медицинских наук, профессор Еврений Шевалев возглавлял кафедру психиатрии в одесском мединституте. В годы войны он заведовал городской психиатрической больницей на 600 коек. Уже в первые дни оккупации профессор Шевалев столкнулся со многими трудностями. Помимо проблем с питанием и дефицитом лекарств, перед ним встал вопрос, как скрыть от оккупационных властей наличие евреев среди больных и персонала больницы? Он начал с того, что заполнил 20 новых больничных карточек на вымышленные имена. С этими карточками еврейские сотрудники больницы получили возможность остаться там под видом пациентов. Среди них были санитар Михаил Гершензон и медсестра Гита Вексельман. Затем, с помощью сына Андрея, студента-биолога и преданных ему сотрудников, Шевалев подделал карточки еврейских больных. Таким образом, к началу 1942 года в списках пациентов ни одного еврея не значилось. Для того, чтобы прокормить своих подопечных, Шевалеву пришлось пойти на продажу части больничного имущества, но приобретенных на вырученные средства продуктов все равно было недостаточно, и не все больные пережили тяжелую зиму 1941-1942 года. Несмотря ни на что, Шевалев не оставлял попыток добиться от оккупационных властей увеличения помощи своему учреждению, и к весне 1942 года его усилия увенчались успехом. 
Среди тех, кто под чужим именем скрывался в больнице, были не только ее сотрудники и пациенты, но и просто знакомые семьи Шевалевых. Так, в январе 1942 года Андрей привел к отцу своего однокурсника Владимира Тендлера, которому удалось бежать из колонны депортируемых в лагерь смерти. Профессор Шевалев подробно объяснил Владимиру, как симулировать симптомы психического заболевания, чтобы его можно было выдать за нового больного. Позже в больницу поступила еще одна такая же «больная» - 17-летняя Лилия Раппопорт, чудом избежавшая кровавой бойни на хуторе Стадная Балка Березовского района, где на ее глазах убили мать, бабушку и сестру. Ей удалось добраться до Одессы, где она обратилась к Андрею, с которым познакомилась еще в добровольческих отрядах во время обороны Одессы. До самого освобождения Одессы Лилия находилась в больнице под видом девушки, страдающей аутизмом. Интересно, что в дальнейшем это повлияло на решение Лилии изучать психиатрию. Точное число евреев, спасшихся благодаря помощи профессора Шевалева и преданных ему сотрудников, неизвестно, но жители Одессы помнят о его подвиге по сей день.

12 апреля 2001 года Институт Яд Вашем признал профессора Евгения Шевалева и его сына профессора Андрея Шевалева Праведниками Народов Мира.

Суворовский Леонард
Вольф Александр
Вольф Елена

В годы оккупации Одессы, Леонард Суворовский, 35-летний польский инженер и одаренный график, помог по меньшей мере 14 евреям. Своей жене, еврейке Мене Харитон, он смог подделать имя в удостоверении личности, и то же самое сделал для ее родителей Сани-Волко и Крейндл и их 17-летней дочери Ольги. Он также оборудовал надежное укрытие, где периодически скрывались родственники и знакомые семьи Харитон. Среди них были Мендл Струкова (Пискун), ее маленький сын Шурик, а также семьи Виланд и Рубинштейн. В конце 1941 года погибла во время облавы Крейндл Харитон. В 1942 году Суворовские были арестованы по чьему-то доносу. Саня-Волко был расстрелян, новорожденный сын Мени умер в тюрьме. Меня и Ольга спаслись «благодаря» тифу – они были брошены в тифозный барак и чудом выжили. В декабре 1943 года они были отпущены румынами, но идти им было некуда. Женщины обратились к сестре Леонарда, Елене Вольф, которая жила в Одессе с мужем-немцем и двумя детьми. Несмотря на опасность разоблачения, Елена и Александр Вольф, приняли не только сестер Харитон, но и их подругу Риву Шейнер. Три еврейских женщины скрывались в доме супругов Вольф до освобождения Одессы в апреле 1944 года. После освобождения Меня Харитон снова встретилась со своим мужем.

Медаль «Праведник народов мира». Обратная сторона

В ноябре 1996 года Яд Вашем признал Леонарда Суворовского и супругов Вольф Праведниками Народов Мира.

• Охарактеризуйте конкретные дилеммы с которыми сталкивались Праведники Народов Мира в этих рассказах.