Мордехай Палдиэль, Праведники народов Мира в годы Холокоста

Статья написана в 1998 году. Некоторые статистические данные, приведенные автором, уточнены. Мы публикуем обновленный вариант статьи с актуальными на сегодняшний день (2009) цифрами.

Определение и основные понятия

Закон от 1953 года об увековечении памяти жертв и героев Холокоста обязывает Яд Вашем чтить также память тех неевреев, которые, находясь в порабощенных нацистами и их пособниками странах, рискуя жизнью, помогали спастись преследуемым евреям.

Понятие «Праведник Народов Мира» взято из еврейских источников и в разные времена трактовалось по-разному. Одна из распространенных народных трактовок подразумевает под таким праведником нееврея, приходящего на помощь еврею в годы бедствий и гонений. Израильское законодательство выбрало именно эту древнюю формулировку, чтобы отметить подвиг тех, для кого спасение евреев стало сознательным выбором. В 1963 году при Яд Вашем была учреждена соответствующая общественная комиссия, и с тех пор ею были выработаны следующие критерии для присвоения звания Праведника Народов Мира:

1. Попытка спасения еврея или активное участие в спасении, независимо от того, увенчалась ли подобная попытка успехом;

2. Наличие реального риска для жизни, которому подвергал себя человек, спасающий еврея;

3. Спасение из гуманных общечеловеческих побуждений;

4. Бескорыстие;

5. Свидетельство самого спасенного или наличие заслуживающих доверия документов.

Пути спасения

Способы, с помощью которых спасали евреев, можно условно разделить на четыре группы: предоставление убежища; помощь в сокрытии факта еврейства; организация побега; спасение еврейских детей.

1. Предоставление убежища – наиболее распространенный способ спасения. Речь идет о случаях, когда спасенные скрывались в доме своего спасителя или в непосредственной близости от него, в специально подготовленном укрытии-тайнике, скрытом от окружающих и соседей. Чаще всего для этого использовались подвалы и погреба (особенно в Восточной Европе), чердаки, а иногда и принадлежавший хозяевам дома сарай или хлев. Укрытиями могли служить заброшенные бесхозные дома, производственные помещения, школы и монастыри, и даже кладбища. Во всех этих случаях спасаемые евреи были абсолютно беспомощны и полностью зависели от доброй воли тех, кто предоставил им убежище. Людей, находящихся в тайнике, надо было кормить, лечить и давать им возможность удовлетворять хотя бы элементарные гигиенические потребности – все это целиком и полностью ложилось на плечи спасителей и членов их семей. Тысячам спасенных пришлось провести в подобных тайниках от нескольких месяцев до двух лет. Для многих из них – и спасаемых, и спасителей – это закончилось разоблачением и гибелью, как это случилось, например, с известным еврейским историком Иммануэлем Рингельблюмом. Он вместе с десятками других евреев скрывался в бункере на арийской стороне Варшавы, и когда немцы обнаружили укрытие, то всех находившихся в нем евреев расстреляли. Вместе с ними были расстреляна и прятавшая их польская семья Вельских. Большая часть Праведников в списках Яд Вашем спасала евреев именно тем, что предоставляла им укрытие в собственных домах или других тайниках.

2. Помощь в сокрытии факта еврейства заключалась в том, чтобы не только дать человеку другое, не по-еврейски звучащее имя, но и придумать правдоподобную биографию, обучить местным обычаям и религиозным правилам, и самое главное, раздобыть новые документы, удостоверяющие личность (метрика, свидетельство о крещении и т.д.). Кроме того, необходимо было подыскать человеку жилье и работу. Тысячи евреев во всех странах оккупированной Европы выбрали этот способ спасения, скрываясь среди местного населения под вымышленными именами в надежде на то, что их не выдаст внешний вид и поведение. Разумеется, спастись таким образом было невозможно без получения помощи от окружающих во всем, что касалось приобретения соответствующих документов, устройства на работу и поисков жилья. Владельцы отдельных немецких фабрик и заводов (швейной, обувной, посудной, нефтеперерабатывающей промышленности), где работали евреи, также предпринимали попытки спасения. Некоторые из этих промышленников по мере сил заботились о сохранении жизней своих рабочих, предотвращая, насколько это было возможно, массовые депортации в лагеря смерти, всячески убеждая власти, что делают это не для спасения еврейских жизней, а якобы из-за эффективности и необходимости еврейского труда для военных нужд. Среди этих людей, удостоенных звания Праведника, можно вспомнить Бертольда Бейца (нефтеперерабатывающая промышленность), Германа Грибе (вагоностроение), Отто Вейта (моющие вредства) и, конечно, легендарного Оскара Шиндлера. Еще один вид помощи такого рода исходил от иностранных дипломатов. Например, в столице Венгрии Будапеште тысячам евреев были выданы охранные грамоты, свидетельствующие о том, что их обладатели находятся в процессе получения иностранного гражданства и соответственно не подлежат репрессиям. Для того, чтобы реально защитить этих людей, дипломатическими представителями были приобретены в Будапеште дома, над которыми развевались флаги соответствующих стран и где были размещены находящиеся под дипломатической защитой евреи. Среди действовавших в этом направлении дипломатов, удостоенных звания Праведника Народов Мира, следует в первую очередь отметить таких людей как Рауль Валленберга (Швеция), Карл Лутц (Швейцария), Джорджио Перласка (Италия) и епископ Анджело Рота (Ватикан).

3. Организация побегов осуществлялась с целью тайной переправки евреев в более безопасные места - как на самой оккупированной территории, так и, при возможности нелегального пересечения границы, в другие страны, например, в Швейцарию, в Швецию (морским путем – из Дании, или через горные перевалы Норвегии), в некоторые районы Италии, в Венгрию (до 1944 года), или же морем из Греции в Турцию. Разумеется, эти побеги было бы невозможно организовать без помощи нееврейского населения по той простой причине, что евреям запрещалось пользоваться любым видом транспорта, кроме тех немногих средств передвижения, которые имелись в гетто и в других местах, разрешенных евреям для проживания. Йоп Вестервиль из Голландии был одним из десятков таких героев, признанных Праведниками Народов Мира, которые занимались тайной переправкой евреев. Вестервиль организовывал побеги евреев из Голландии через Бельгию и Францию до испанской границы. Впоследствии он сам был арестован и казнен гестапо.

4. Отдельно стоит сказать о спасении еврейских детей. Зачастую спасение детей было неизбежно связано с их разлукой с родителями – и в тех случаях, когда родителей депортировали, и в тех, когда они скрывались в укрытии, жили по поддельным документам или скитались в поисках безопасного места. Иногда это делалось заблаговременно, когда сами родители заранее договаривались с друзьями, каким-либо детским учреждением или монастырем, что они оставляют там ребенка до конца войны. Иногда этим занималось в организованном порядке еврейское подполье в сотрудничестве с местными организациями Сопротивления (как в Бельгии и во Франции). Иногда операции по спасению еврейских детей проводило само местное подполье (наиболее яркий пример – польская подпольная организация «Жегота»). И простые люди, приходившие на помощь еврейскому ребенку и принимавшие его в свою семью, и настоятели монастырей, дававшие приют многим детям и возвращавшие их оставшимся в живых родителям после войны – все они достойны звания Праведников Народов Мира.

Риск, сопряженный со спасением евреев

Хотя нацисты и не говорили прямо о том, что ждет депортируемых в лагеря евреев, в целом они не скрывали своих намерений относительно страшной участи, уготованной еврейскому народу. Каждому, кого это касалось, было очевидно, что беспрецедентная волна террора, развязанного против евреев в оккупированной Европе, приведет, в конечном счете, к тому, что европейское еврейство будет выведено за рамки человеческого общежития. В Восточной Европе немецкие власти без малейших колебаний распространяли предостережения, обращенные к местному населению, с запретом под угрозой смертной казни оказывать какую-либо помощь преследуемым евреям. И действительно, были далеко не единичные случаи, когда нарушителей этого запрета либо расстреливали на месте или казнили после скорого суда, либо отправляли в концентрационные лагеря. Каждый такой случай в целях устрашения предавался широкой огласке. Так, например, семья поляков Ольшанских была расстреляна за попытку спасения еврейской семьи, которую также уничтожили в районе Петракова. В Западной Европе нацисты не всегда угрожали немедленными расстрелами за оказание помощи евреям, но, несмотря на это, немало людей были отправлены в лагеря на верную смерть не только за то, что прятали евреев у себя, но и за любое участие в их спасении. Один из многочисленных тому примеров – судьба французского священника отца Жака (в миру - Люсьена Бонеля), который умер от истощения в концлагере, куда был отправлен за то, что скрывал в руководимой им школе трех еврейских подростков. Эта история положена в основу фильма Луи Малля «До свидания, дети!» Были также случаи смертных приговоров, как это произошло с голландцами Йоппом Вертманом и Япом Мушем, которые занимались организованным спасением еврейских детей. Они были схвачены и казнены.

Опасность подстерегала спасителей не только со стороны оккупантов, но и со стороны соотечественников. Это были как нацистские пособники, которые порой преследовали евреев более ретиво, чем сами немцы, так и местные партизаны-националисты (в Польше, Литве, Западной Украине), считавшие евреев такими же врагами, как и немецких оккупантов. То же самое можно сказать о любых антисемитских элементах, не приветствовавших нацистских захватчиков, но при этом не упускавших случая избавиться от евреев. Литовец Йонас Паулавичус был убит вскоре после войны своими же соседями после того, как стало известно, что он прятал у себя в погребе несколько еврейских семей.

Не следует забывать также о «простых» любителях легкой наживы, не отягощенных никакой идеологией, которые цинично использовали создавшееся положение для того, чтобы поживиться за счет преследуемых. Они выслеживали евреев, находившихся в укрытиях или скрывавшихся под чужими именами, и вымогали деньги у них и у их спасителей, а то и выдавали свои жертвы властям, не брезгуя скромным вознаграждением (деньгами или продуктами) за доносительство.

Всего этого должны были остерегаться Праведники, чтобы не дать властям обнаружить себя - со всеми вытекающими отсюда последствиями. Под постоянной угрозой разоблачения постоянно находились они сами, их семьи и, разумеется, укрываемые ими евреи.

Статистические данные

На сегодняшний день Праведниками Народов Мира признаны свыше 22 тыс. мужчин и женщин из разных стран Европы. Эта цифра, разумеется, не вполне отражает истинные масштабы помощи, полученной евреями от нееврейского населения оккупированных стран. Значительная часть историй спасения до сих пор остается неизвестной, либо же они, по тем или иным причинам, не получили официального признания со стороны Яд Вашем. Эти причины могут быть следующими:

* История спасения не отвечает критериям, утвержденным в Яд Вашем;

* Многие из очевидцев Холокоста ушли из жизни в послевоенные годы, так и не успев рассказать об истории своего спасения;

* Яд Вашем является пока что единственным учреждением, официально и целенаправленно занимающимся поиском Праведников, и далеко не везде эта информация известна всем, пережившим Холокост;

* Психологические проблемы, которые есть у многих переживших Холокост людей. Тяжелые воспоминания о страхе, преследованиях и унижениях, ими пережитых, приводят к отторжению прошлого и нежеланию о нем говорить, но параллельно забываются и истории выживания и спасения.

Даже из имеющихся у нас статистических данных можно сделать вывод о том, что на самом деле количество тех, кто спасал евреев, намного превышает число Праведников, зарегистрированных в Яд Вашем. Это можно подтвердить следующими примерами:

Доказано, что в одной только Голландии в укрытиях пряталось около 22,000 евреев, следовательно, и число помогавших им людей должно более-менее соответствовать этой цифре. При этом в Яд Вашем праведниками признаны 4947 голландцев (на 1 января 2009).

В Бельгии разрыв между реальным количеством спасавших евреев людей и теми, кто получил официальное признание, еще существеннее. 26,000 евреев спаслись в Бельгии, большинство из них – благодаря помощи местных жителей, которых, конечно же, было намного больше, чем полторы тысячи (именно столько бельгийцев удостоены звания Праведника на сегодняшний день).

То же самое можно сказать о Франции и об Италии - странах, где большинство евреев выжило (свыше 200,000 – во Франции, 35,000 – в Италии). Это произошло в силу ряда обстоятельств, но не в последнюю очередь – благодаря активной помощи широких слоев местного населения, помощи, которая выражалась и в предоставлении убежища, и в обеспечении фальшивыми документами, и в нелегальной переправке за границу.

Даже в Польше (включая территории, аннексированные Советским Союзом после начала Второй мировой войны), где погибло почти 3 миллиона евреев (самое большое число потерь за годы Холокоста), в укрытиях спаслось, по некоторым данным, от 20 до 40 тысяч евреев. Между тем, пока что лишь немногим более 6 тыс. жителей Польши удостоены звания Праведника. И подобные примеры можно найти в любой стране, пережившей нацистскую оккупацию.

Вместе с тем, следует оговориться, что далеко не каждый, протянувший руку помощи еврею, при ближайшем рассмотрении оказывался достоин высокого звания Праведника. Были люди, которые изначально вымогали мзду за помощь преследуемым; находились и такие, кто пользовался бедственным положением евреев, искавших у них укрытия. Известны, к сожалению, случаи, когда спасенные подвергались сексуальным домогательствам или жестоко эксплуатировались в качестве бесплатной рабочей силы. Несмотря на то, что в этих случаях спасение имело место, о звании Праведника, разумеется, здесь и речи быть не может. К тому же следует отметить, что часто попытки спасения, в основе которых лежали корыстные мотивы, не приводили к успеху, а то и оканчивались трагически. Поэтому подобные случаи и не выносятся на рассмотрение комиссии по присуждению звания Праведника Народов Мира.

Проблематичные случаи

Большая часть историй спасения, представленных на рассмотрение комиссии по присвоению звания Праведника Народов Мира, не вызывает сомнений у членов комиссии. Однако нельзя не отметить случаи, которые привели к разногласиям, и перечислить выводы, сделанные комиссией в процессе обсуждения подобных случаев.

* Свидетельство несовершеннолетнего о претенденте на звание Праведника: приемлемо, но недостаточно; как правило, требуется дополнительное свидетельство.

* Человек, который спас одного еврея, но в то же время причинил зло другим лицам (евреям или лицам другой национальности), Праведником не признается.

* Человек спасал евреев, официально будучи пособником режима. В таких случаях детально рассматривается вопрос о его статусе на тот момент и степени вовлеченности в преступления нацистского режима. Сам по себе факт членства в нацистской или в местной фашистской партии не является препятствием для получения звания Праведника.

* Лицо, спасавшее евреев, открыто исповедовало антисемитские взгляды. В случаях, когда это не выражалось в призывах к расправе над евреями, и если спасавший подвергал свою жизнь опасности, это не препятствует присуждению ему звания Праведника;

* Спасавший действовал по заданию подпольной организации. В этой ситуации звание Праведника, как правило, не присуждается, за исключением тех случаев, когда доказано, что спасавший проявил инициативу, выходящую за рамки прямых указаний командования;

* Дипломаты, спасавшие евреев. Их удостаивают звания Праведника в тех случаях, когда они действовали в нарушение служебных инструкций и указаний вышестоящего начальства, спасая жизни сотням и тысячам людей. (Яркий пример – португальский консул Аристидес де Суза Мендес, который выдал тысячи транзитных виз евреям на юге Франции).

* Спасение в монастырях. Звание Праведника присуждается, как правило, настоятелю монастыря, который берет на себя ответственность за принятие решения. Рядовые монахи удостаиваются этого звания в том случае, если в их действиях есть нечто из ряда вон выходящее.

* Случаи смешанных браков, когда спасают еврейскую супругу (супруга). Звание Праведника, как правило не присуждается, за исключением случаев, когда доказано, что наряду с этим были спасены другие евреи.

* Выкресты, спасавшие евреев. Лицо, перешедшее в другую веру по личным убеждениям, до прихода нацистов к власти, не рассматривается как еврей при обсуждении вопроса о присуждении ему звания Праведника.

Лица, удостоенные звания Праведника Народов Мира, награждаются специальной медалью и персональным почетным дипломом. Медаль и диплом торжественно вручаются им либо на церемонии в Яд Вашем, либо, в большинстве случаев, в странах их проживания представителями израильского дипломатического корпуса. Имена Праведников высекаются на камне в Саду Праведников Народов Мира в Яд Вашем. Посадка деревьев с именами Праведников (всего было высажено около 2000 деревьев) была прекращена в середине 1990-х годов из-за недостатка места на территории Яд Вашем.

В тесном сотрудничестве с Яд Вашем действуют две еврейские добровольческие организации, помогающие Праведникам – это фонд Анны Франк в Швейцарии, обеспечивающий их лекарствами, и еврейский фонд Праведников в США, выплачивающий ежемесячные пенсии 14 000 нуждающимся.

Побудительные мотивы Праведников

В последнее время проводилось несколько исследований, целью которых было изучение мотивации, которой руководствовались люди, спасавшие евреев. Разберем только две из этих работ.

Американский социолог Нехама Тек исследовала личности нескольких Праведников из Польши и пришла к выводу, что большинство из них – это люди, в какой-то степени находящиеся на обочине общества, не вполне интегрированные в общественную жизнь и не во всем соответствующие принятым в данном социуме нормам. Речь идет об убежденных индивидуалистах, не подверженных влиянию распространенных на данный момент взглядов и предпочитающих самостоятельно оценивать происходящее и делать выводы в соответствии с теми нормами и правилами, которые они сами для себя установили.

Ее коллеги и соотечественники, Самуэль и Перл Олинер изучали истории Праведников по всей Европе и пришли к прямо противоположному заключению. По их мнению, большинство Праведников не просто были полноценными членами общества, но и в полной мере усвоили принятые в нем моральные нормы – куда в более полной мере, чем окружающие. Это значит, что если для большинства окружающих моральные критерии были не более, чем пустым звуком, то для Праведников они стали руководством к действию.

Итак, согласно результатам двух этих исследований, Праведников, независимо от того являются ли они индивидуалистами или лояльными членами общества, отличают прежде всего терпимость, милосердие, неравнодушие и способность к сопереживанию. В этой связи стоит отметить, что большинство из тех, кто спасал евреев в годы Холокоста, вовсе не были в чистом виде альтруистами, посвящавшими себя заботам о ближнем. Помощь евреям не была результатом заранее обдуманного решения взять на себя миссию спасения, осознавая все связанные с ней опасности. Чаще всего речь идет о людях, не помышлявших о героических поступках и неожиданно для себя оказавшихся в критической ситуации, которую невозможно было просто проигнорировать и которая требовала принятия немедленного решения – в ту или в другую сторону. Инициатива здесь исходила чаще всего от самих евреев, которые отчаянно взывали о помощи, цепляясь за последнюю надежду. Во многих случаях (особенно часто это происходило в Восточной Европе), перед человеком, не ожидающим ничего подобного, возникал вдруг преследуемый еврей, иногда знакомый, с мольбой о спасении – мольбой, с которой не каждый день сталкиваешься, каким бы ты ни был альтруистом. В эту минуту у потенциального спасителя не было возможности медлить с ответом – он вдруг понимал, что стоящий перед ним человек полностью отдает свою судьбу в его руки. Можно даровать ему жизнь, приютив под своим кровом, хотя бы ненадолго, а можно, убоявшись риска, отказать ему в помощи и обречь, тем самым, на верную смерть. И времени на размышления нет – решение о жизни и смерти должно быть принято немедленно. Столь разные люди, о которых говорится в исследованиях Тек и Олинер принимают решение спасти, хотя изначально инициатива исходила не от них самих, а была лишь ответом на отчаянную мольбу о помощи, и ответ этот не был само собой разумеющимся.

Но были и другие случаи, особенно в Западной Европе, когда спасение было результатом осознанного, заранее принятого решения. Подобное происходило, как правило, после того, как человек лично становился свидетелем беспримерной жестокости немцев по отношению к евреям, и это побуждало его сделать что-нибудь, чтобы помочь преследуемым.

И вновь стоит напомнить, что не всегда на помощь евреям приходили те, для кого помощь ближнему в обычной жизни была частью мировоззрения и идеологии. Одно дело проявлять альтруизм в мирной жизни, и совсем другое – в условиях, когда тебе угрожает враждебная грубая сила, отбросившая за ненадобностью все моральные принципы. Не идеологический альтруизм отличал праведников, а настоящее благородство души, проявленное в критическую минуту, к которой не всегда они были готовы морально и физически (в том числе, и материально). И несмотря ни на что, рискуя собственной жизнью, они пытались спасать и спасали.

Праведники Народов Мира – значение темы

Тема Праведников Народов Мира имеет для нас огромное значение по ряду причин. Ниже мы приводим важнейшие из них:

1. Выражение благодарности тем немногим, кто отважился помочь евреям Европы того времени – моральная обязанность еврейского народа;

2. Случаи спасения евреев Праведниками доказывают, что несмотря на все опасности, у тех, кто хотел помочь, возможность спасти все же существовала;

3. Их было немного, но если принять во внимание чудовищную атмосферу нацистской эпохи, то истории Праведников воспринимаются в особом свете и значат гораздо больше, чем сухие цифры;

4. В воспитательном процессе, где высшей ценностью провозглашается человеческая жизнь, образы Праведников мы можем использовать, как нравственные образцы для будущих поколений, как примеры проявления человечности в годы бедствий и войн.

Д-р Мордехай Палдиэль, директор отдела Праведников Народов Мира Яд Вашем

Источник: «Тропой памяти» (иврит), №29, сентябрь 1998