Презентация занятия «Отражение Холокоста в оккупационной прессе Украины»

Документы для обсуждения и практические рекомендации

Блок № 1: Регламентация взаимоотношений поведения еврейского населения и взаимоотношений нееврейского и еврейского населения оккупированной территории

Конец еврейской торговле
Во Львове запрещено евреям заниматься торговлей. Это распоряжение воспринято народом как значительное облегчение в экономической жизни.

(Львівські вісті, 11.08.41, № 2, стр. 4)

Не покупать у евреев мебель!
В последнее время часто происходят различные трансакции между евреями и арийцами, в частности, когда речь идет о мебели. Следует отметить, что такие торговые взаимоотношения евреев с арийцами могут нанести вред или иметь неприятные последствия. Продавать или покупать бытовую мебель имеют право арийцы только между собой. Перевозка купленной мебели требует особого разрешения, которое получают в Жилищной комиссии по улице Батогого 26. Для этой цели необходимо подать заявление, прилагая к нему список и количество мебели, а также сообщить, какой национальности продавец, который должен собственноручно расписаться под этим списком. Все эти документы должны иметь подтверждение от Домоуправления.

(Львівські вісті, 01.10.41, №46, стр. 3)

Уже можно ходить после 9 часов
Распоряжением городского головы разрешается арийскому населению находится на улицах города до 10 часов вечера. Евреям разрешается ходить только до 8 часов вечера. Рестораны, кофейни и другие развлекательные учреждения могут быть открыты до 11 часов вечера.

(Львівські вісті, 16.08.41, № 7, стр. 4)

Распоряжение
Городской управы г. Умани
На основе распоряжения Городского Военного Коменданта объявляется время, на протяжении которого нельзя ходить по улицам:

для арийцев – от 20 до 5 час.
для евреев – от 19 до 6 час.

Этот распорядок вводится немедленно

Председатель Городской Управы

(«Уманский голос», Умань, 31.08.41, №1, стр. 4)

Отдельные трамваи для евреев
Дирекция Львовских Трамваев сообщает, что евреям разрешено ехать только в трамвайных вагонах с надписью «Nur fur* Juden». Каждый третий одновагонный трамвай и каждый второй прицеп обозначен надписью «Nur fur* Juden», и только такими вагонами дозволено ездить евреям с 26 августа сего года.

(Львівські вісті, 27.08.41, № 16, стр. 3)

Пассажир в трамвае
Случается и так, что пассажир в трамвае вынужден заплатить штраф 3 райхсмарки. Причина проста: пассажир сел не в свой вагон. Выясняется, что как еврею не позволено входить в трамвайный вагон, предназначенный для арийца, так и арийцам не разрешается пользоваться трамваем, в котором есть надпись: «Нур фир Юден» - «Только для евреев». Чтобы лучше ориентировать пассажиров, отпечатаны таблички с надписью: «Нур фир Ариер» - «Только для арийцев». Эти таблички висят уже в некоторых трамваях.

(Львівські вісті, 13.09.41, № 31, стр. 4)

Приказ
26-го августа 1941 года
Относительно торговли и промышленности

1. Все торговые, ремесленные и промышленные предприятия должны вывесить над входом отчетливо написанные фамилии руководителей, или заведующего. Эти надписи должны быть написаны вначале на немецком, затем на украинском языках.
2. Частные торговые, большие торговые предприятия, ремесленники и фабрики должны оповещать перед своим открытием (либо сразу после открытия) комендатуру через Начальника Управления с точным определением ответственного руководителя, или заведующего предприятием и его адрес.
3. Предприятия, принадлежащие евреям или руководимые евреями, должны иметь на витрине и на входных дверях ясно написанные вывески «еврейское предприятие».
4. Торговля не может начинаться раньше 7 ч. утра и должна заканчиваться не позднее 7 часов вечера по солнечному времени. Еврейские предприятия обязаны работать также и в субботу. Воскресенье и церковные праздники – общие дни отдыха. Отклонения в отдельных случаях допускаются, особенно для обеспечения военных частей.
5. Торговля на улицах категорически запрещается. Нарушения будут сурово наказываться. Торговля допускается только в установленных местах и на торговой площади. К предметам, которыми можно торговать на базарной площади, в основном относятся только сельскохозяйственные продукты, за исключением мяса и мясных изделий, которые продаются в магазинах.
6. Торговля на базарах начинается с 7 часов и заканчивается с заходом солнца, но не позднее 19 часов.
   Евреи могут покупать на базаре только с 10 утра.
7. Надзор за выполнением этого постановления налагается на Городскую Милицию.

Голова Городской Управы.
Комендант

(«Уманский голос», Умань, 4.09.41, №2, стр. 4)

Мадьярские власти в Галаце издали постановления, согласно которому каждый еврей от 12 лет должен носить отличительный знак со звездой Давида

(«Львівські вісті», Львов, 2.09.41, № 21, с. 2)

Возможные варианты обсуждения

Данные «мероприятия» нацистов направлены на изоляцию еврейского населения оккупированных территорий. Пока еще не физическую, а моральную и социальную, экономическую.

Для начала - введение «комендантского часа» - именно так на территории СССР было принято называть время, в которое появление на улице грозило в лучшем случае арестом. Следует отметить, что запрет на появление ночью на улицах города касался всего населения. Но для евреев рамки несколько сужались (в Умани на час). Не похоже, чтобы эта разница имела хоть какое-то значение, кроме психологического. С одной стороны еще раз унизить евреев, с другой стороны дать остальным почувствовать остальным некое превосходство – мне еще час /два/ можно ходить по улице, а евреям уже нельзя. То есть кому-то еще хуже, чем мне. Слабое утешение для сильных людей, а для слабых?

Обсуждение можно вывести на уровень эмпатии (например - разговор о трамвае: «вы опаздываете, бежите за трамваем, вскакиваете в вагон, а там…»)

Можно обратить внимание групп на ограничение времени посещения рынка (напомнить, что в то время продукты на рынок приносили ранним утром, к 10 – 12 часам на рынке уже ничего нельзя было купить), т. е. это уже не моральное, а вполне материальное ограничение, приводящее к началу голода.

Еще раз обратить внимание на последовательность, продуманность антиеврейской политики нацистов на оккупированной территории Украины.

Обсудить, зачем в оккупационной прессе постоянно печаталась информация об аналогичных приказах в других странах (что бы нееврейское население прочувствовало, как быстро они приближаются к европейским стандартам? Опять та же игра на не стериотипном поведении – «все, как у людей» и «я, как все» - которая часто приводит к трагическим последствиям).

 

Блок № 2: Экономическая политика властей по отношению к еврейскому населению до создания гетто

Временное распоряжение
О сборе налогов на территории Рейхскомиссариата для Украины

§ 1 Общие постановления
Все налоги и все другие денежные обложения собираются от имени Райхкомиссара (Государственного Комиссара) и выплачиваются без исключений в кассу Райхкомиссара.

§ 2. Применение советского права о налогах и денежных сборах
1)  Все советские постановления (законы и распоряжения властей) о сборе налогов и других денежных сборах, которые действовали до 21 июня 1941 года, имеют силу временных и далее.
2)  До новых постановлений собираются только те налоги и денежные сборы, которые указаны в следующих параграфах. Сборы будут проходить по советским постановлениям, если в следующих параграфах нет никаких изменений.
…§ 11.

Выплата сэкономленных частей заработной платы евреев
1) Государственные предприятия и организации, которые привлекают евреев, должны выплачивать разницу между общеустановленными заработными ставками и ставками, определенными для евреев.
2) Выплата должна поступать за прошлый месяц не позднее 5-го каждого месяца.

§ 12
Дань от евреев

1. С евреев взымается дань.
2. Гебитскомиссра (Окружной комиссар) устанавливает местный размер денежных сборов с евреев.

…
Ровно, 21 октября 1941 г
( - )  КОХ.
Райхкомиссар для Украины

(Дзвін, 3.12.1941, №13, Белая Церковь, стр.2; оно же «Українське слово», Киев, 23.11.12, №65, с.4)

Постановление
Уманского Городского Управления от 17, октября 1941, года
О введении государственных и местных налогов

…
III
Налогообложение Евреев
1. Евреи, которые подлежат налогообложению вышеупомянутыми налогами и сборами, ВЫПЛАЧИВАЮТ ИХ В ДВОЙНОМ РАЗМЕРЕ.

(«Уманский голос», №16, 26.10.41, стр. 4)

Показательна трансформация «расовой теории» на оккупированной территории Украины. Если в Германии славяне никоим образом не причислялись к арийскому населению, то в оккупационной прессе можно встретить удивительное расширение понятия «арийцы».

Львов, 15.Х.1941
Оповещение
С 22 октября 1941 населению Львова будут выдаваться новые карточки на закупку топлива и нефти, а также продуктовые карточки на ноябрь с. г.

Эти карточки будут выдавать городские Управы домов, каждая в своем районе. Управдомы каждого жилого дома обязаны предоставить руководителям городских Управдомов до 20 октября с. г. списки всех жителей жилого дома в двух экземплярах по следующему образцу:

Район ____________________ Улица ___________________

Номер Управления дома _____ Номер дома ______________

Каждый житель получает отдельную пищевую карточку; карточки на топливо и нефть получает каждая семья. Владельцы карточек обязаны зарегистрироваться до 31 октября т.г. в соответствующих магазинах (складах топлива).

Штадтгауптман
з. з. ГЕТЕ
(Львівські вісті, 15.10.41)

Возможные варианты обсуждения

При обсуждении этого блока обратить внимание на несколько моментов.

1. Двойной налог с евреев (во втором документе средневековое - «дань») продолжает процесс выделение в отдельную группу.
2. Налоги при полностью разрушенном хозяйстве – непосильное бремя для всех. И вновь, обсужденное в первом блоке чувство «кому-то еще хуже», играет роль амортизатора в проявлении недовольства.
3. В Белой Церкви и в Умани к моменту появления данных распоряжений большая часть евреев уже расстреляна. В какой-то мере данные документы маскируют истинное положение вещей (если есть приказ о налоге, пусть двойном, то, возможно, оставшимся евреям позволяют работать, а значит, жизнь). Это притупляет чувство опасности. Маскирует фатальность происходящего).
4. В документе о выдаче новых карточек арийцами оказались не только немцы и фольксдойче, но и поляки, русские, украинцы, и, самое интересное, «другие». То есть все, кроме евреев. Вероятно, в Рейхе очень удивились бы, увидев такую «классификацию». Но, чего не сделаешь, ради того, чтобы нееврейское население города поддержало нацистское «решение еврейского вопроса». Продуктовые карточки в голодные военные годы – это весомый аргумент! Напомним, что во Львове около 130 тысяч евреев. (Практически все будут уничтожены к 1943 году).

Блок № 3: Геттоизация

Ограничения места жительства в Генеральном Губернаторстве

Распоряжения про ограничения места жительства в Генеральном Губернаторстве, которые были обязательны для выполнения в других Дистриктах*, теперь обязательны и в Дистрикте Галиция. Согласно с этими распоряжениями, административные власти могут на подведомственной им территории ограничить на какое-то время место жительства некоторых отдельных личностей или групп. Этим группам можно также приказать оставить на месте предыдущего места жительства свое имущество, а за эвентуальные убытки, которые могут в результате произойти, они не могут иметь претензий на компенсации. Кто не подчинится этому распоряжению, будет наказан. Евреям, которые без разрешения покинут определенные им районы и тем, кто сознательно дает им убежище, грозит смертная казнь. Наказание ждет и тех, кто подстрекает и помогает нарушить это распоряжение.

(Львівські вісті, 11.01.1942, стр. 3, “Воля покуття”, 18.01.1942)

Гетто во Львове

Губернатор Галичины д-р Ляш издал приказ про отдельный еврейский район во Львове. Этот еврейский район, который размещается на Замарстинове, будет отделен от остального города, и в нем будут жить более 100 тысяч евреев. В других частях города евреям жить запрещено. Все арийцы должны переселиться. Сейчас здесь живет около 40 тысяч евреев. Окончательное переселение их в выделенный район должно быть закончено к 14 декабря.

(«Українське слово», №70, 21.11.41, стр. 2)

Еврейский район во Львове*

К половине декабря евреев переселят.

Поскольку евреи, которые до сих пор могли свободно ходить по городу, стали основной причиной повышения цен и спекуляции и тем самым создали трудности в обеспечении города продуктами питания, ибо они перехватывали крестьян в предместьях и покупали у них пищевые продукты по высокой цене, немецкая управа была вынуждена создать еврейский участок. Не создается гетто, поскольку хотят иметь рабочую силу и хотят уничтожить источники спекуляции. (…)

Отдельно уделено внимание украинскому и польскому населению, которое проживает в нынешнем еврейском районе. Оно должно переселится в центр города. Управа позаботится о том, чтобы эта часть населения, которая выселяется с еврейского района, получила соответствующие помещения и не платила бы более высоких налогов. Управа намерена позаботиться про соответствующий транспорт. В целом придем к тому, что в городе будут созданы нормальные условия для жизни, а это станет возможным только тогда, когда евреи исчезнут из города.

Губернатор Галицкой Области издал распоряжение, в соответствии с которым определяется в городе еврейский район. Он будет севернее железнодорожной линии Львов-Тернополь, исключая пространство вдоль Жовкивской улицы. Переселение в еврейский район проходит с 16 ноября по 14 декабря 1941 года по отдельным участкам. Украинцы, которые живут на околицах, отведенных под еврейский район, должны покинуть их до 14 декабря. Бюро Штадтгауптмана по ул. Пелгевной, № 1 является посредником для вышеупомянутых украинцев и поляков, для подбора им соответствующих помещений во Львове. Отдельный пункт распоряжения определяет порядок въезда в еврейский район и выезда из него. Евреям разрешено взять с собой ограниченное количество личного имущества. Уничтожение или порча своих жилищ или обстановки будет строго наказываться. Кроме того, Еврейский совет и вся еврейская община отвечают при переезде в еврейский район, за всякого рода повреждения запасов и товаров на складах. Соответствующие склады необходимо запереть и опечатать. Вход в еврейский район после 14 декабря запрещен всем, кроме живущих там евреев.

(Рідна земля, Львов, 23.11.1941, стр. 7)

 

Выселение евреев
Словакия организовывает отдельные гетто.
Братислава, 18 октября

В начале ноября в словацких городах начнется выселение евреев. Из Братиславы выселят 10 тысяч евреев. Других соберут в их собственном гетто. Для них организуют 14 мест поселения, где они получат собственное самоуправление. Кроме того, будут установлены для евреев лагеря принудительных работ. Сейчас существует три лагеря, которые могут вместить до 10 тысяч евреев. Уже заложен еврейский эмиграционный фонд, который распоряжается деньгами в сумме более 18 миллионов крон. Кроме того, привлечены еврейские домовладельцы, которые дополнительно внесут в фонд 1,2 миллиарда крон.

(«Львівські вісті», Львов, 18.10.1941, стр.2, 1081)

 

Еврейский район в Станиславове
Станиславов, 28 ноября

На основании распоряжения управы города Станиславова выделен для еврейского населения отдельный участок в южной части города. Этот участок занимает старый район Бельведер, включая новое еврейское кладбище на границе города Станиславова и села Крехивцы. Граница еврейского участка проходит по берегу р. Быстрица, еврейскому кладбищу, ул. Казимировской, за греко-католическим костелом и по ул. Галицкой вновь на реку Быстрицу. Все арийцы с этого участка переселились в другие районы; арийские промышленные предприятия остаются в еврейском районе. (…)Есть надежда, что с переходом евреев в отдельный район, закончится в городе взвинчивание цен потребительских товаров, ибо евреи платили крестьянам любые цены за сельскохозяйственные продукты. Хочется верить, что улучшится и состояние здоровья горожан, ибо, как известно, еврейские улицы в городах были постоянным источником заразных болезней (например тифа).

(Львівські вісті, 28.11.1941, стр. 3)

Возможные варианты обсуждения

1. Разобрать задекларированные «причины» переселения. Например: «Поскольку евреи, которые до сих пор могли свободно ходить по городу, стали основной причиной повышения цен и спекуляции и тем самым создали трудности в обеспечении города продуктами питания, ибо они перехватывали крестьян в предместьях и покупали у них пищевые продукты по высокой цене, немецкая управа была вынуждена создать еврейский участок». Обсудить, действительно ли сложности с продуктами связаны с наличием евреев в городе, или это, все-таки, последствия войны, только ли евреи ходили покупать или менять продукты в села и т. д. Т.е. какие истинные цели преследовали нацистские власти, и каким образом они эти цели маскировали («заботой о населении»).
2. Куда переселяют людей? (Обратить внимание, что в районе сейчас живет 40 тыс. человек, рассказать, что район бедный, то есть люди уже живут довольно тесно, а переселять собираются 100 тысяч. Невозможно найти жилье, в каждой комнате по 10-15 человек!)
3. Можно ли взять с собой вещи? Что происходит с имуществом, которое у людей было? Как называется то, что с ними происходит? (Грабеж!). Кому достается это имущество?
4. Кто отвечает за порчу имущества? Как вы думаете, что значило в то время «несет ответственность»?
5. Какое наказание ждет евреев, нарушивших это распоряжение? Неевреев, нарушивших это распоряжение? (Евреям, которые без разрешения покинут определенные им районы и тем, кто сознательно дает им убежище, грозит смертная казнь. Наказание ждет и тех, кто подстрекает и помогает нарушить это распоряжение).
6. Почему нееврейскому населению запрещено входить в гетто? (тут можно поговорить и о помощи, и о грабежах, об изоляции и о «перевернутой» жизни в гетто).
7. Последний документ в подборке (выселение евреев из Братиславы) вновь иллюстрирует уже описанную в первом блоке идею – мир борется с «еврейской опасностью», а доблестные немецкие войска помогают Украине выйти на европейские позиции в данном вопросе.

Блок № 4: Кто считается евреем

(Этот блок рекомендуется для преподавательской аудитории или студентам исторических ВУЗов, в школе достаточно рассказать ученикам о том, кого нацисты считали евреями и как эти понятия трансформировались на разных территориях).

Одной из форм сопротивления можно считать попытку выбраться из гетто, скрыв свою национальность. В архивах хранится целый ряд дел, в которых люди пытаются доказать свою непричастность к еврейству. Были случаи, когда не еврейские жители Галичины теряли свои документы, и требовалось их восстановление. Для этой цели был разработан нижеприведенный документ, в котором вместо присяги человек должен был подписать соответствующее свидетельство о том, что он не является евреем, согласно существующим правовым нормам. Для нас этот документ ценен и как свидетельство того, что нюренбергские законы приходят на украинскую землю. Можно проследить и как трансформируются эти законы на Украинской земле.

Свидетельство вместо присяги.

I.
После тщательных размышлений заявляю, что мне не известны никакие обстоятельства, которые могли бы подтвердить заявление, что я, в соответствии с §§ 1 и 2 распоряжения об определении понятия «еврей» в Генеральном Губернаторстве от 24.7.1940 (Дан. расп. ГГ. 1 ст. 231) являюсь евреем.

            Приведенные §§ 1 и 2 звучат следующим образом:
§ 1. Если в правовых и административных нормативах Генерального Губернаторства употребляется понятие «еврей», то под этим необходимо понимать

1. Кто является евреем или кого признают евреем по немецким государственным правовым нормам;
2. Кто как бывший польский гражданин или человек без гражданства является евреем или кого считают евреем согласно § 2 данного распоряжения.

§ 2. Евреем является тот, кто по расе является потомком, по крайней мере, трех полнокровных еврейских предков в третьем поколении (дедов).
Евреем признают того, кто по расе является наследником двух полнокровных еврейских дедов,
а) если он до 1 сентября 1939 принадлежал к еврейской религиозной общине или был принят в нее позже,
б) если он во время вхождения в силу этого распоряжения был женат на еврее или после заключил брак с евреем,
в) если он происходит от внебрачных отношений с евреем в понимании пост. 1 и родился после 31 мая 1941 
Полнокровным евреем признают любого деда, который принадлежал к еврейской общине.
Мое внимание обращено на то, что за сознательно фальшивое свидетельство вместо присяги меня ждет наказание по § 156 уголовного кодекса Немецкого Государства от 15.5.1871 г. (Ргбл. ст. 127)

Eigenhadige Unterschrift
Собственноручная подпись            ………………………….
Wlasnoreczny podpis

 

II.
После тщательных размышлений заявляю, что мне не известны никакие обстоятельства, которые могли бы подтвердить заявления, что я согласно § 3 распоряжения про определение понятие «еврей» в Генеральном Губернаторстве от 24.7.1940 (Расп. ГГ. I ст. 231) являюсь еврейским жителем.

  Приведенный § 3 звучит:
§ 3. Если в правовых и административных нормативах Генерального Губернаторства употребляется понятие «еврейские жители», то под этим необходимо понимать
1) кто является еврейским жителем по немецким государственным законам,
2) кто, как бывший польский гражданин либо человек без гражданства является по расе наследником полнокровных еврейских дедов или одного из них, если не признают его евреем согласно § 2 пост. 2. Норматив § 2 пост. 3 обязует соответственно (см. выше).

Eigenhadige Unterschrift                        
Собственноручная подпись            ………………………….
Wlasnoreczny podpis

(Архив Института Иудаики, Киев, № 33(110))

 

Принципиальная разница с Транснистрией, где евреем считался уже тот, у кого хоть один предок по мужской или женской линии – еврей (причем здесь вообще не сказано в каком поколении!). Особо подчеркивается в Одессе и расовый характер объявления. Зато в Транснистрии, в отличие от Генерал-Губернаторства, не являются евреями те, кто был женат на еврее.

Постановление

ОБЪЯВЛЕНИЕ
ВОЕННОЙ КОМЕНДАРУРЫ г. ОДЕССЫ
Доводится до сведения еврейского населения, что приказы – как изданные до сих пор, так и те, которые будут издаваться в будущем – касаются всех категорий евреев без исключения.
В целях уточнения даются нижеследующие разъяснения:
К разряду лиц еврейского происхождения относятся:
1) Все те, которые имеют одного из предков по мужской или женской   линии еврея.
Сюда же относятся и все те, которые исповедуют еврейскую религию, а также евреи разных сект, евреи христиане (православные, католики, протестанты), независимо от того, когда они перешли к исповеданию этих религий, и, наконец, те евреи, которые не исповедуют никакой религии.
2) Еврейские женщины, которые состояли или состоят замужем за лицами всякого другоговероисповедания или национальности, будь это замужество заверено гражданскими властями, церковными органами или любыми другими органами, согласно местных законов.
3) Все распоряжения, касающиеся евреев, имеют обязательную силу не только для евреев советского подданства, а для всех евреев, независимо от их подданства.
4) Распоряжения, касающиеся лиц еврейского происхождения, имеют силу на всей оккупированной территории.

ПРЕТОР
подполковник НИКУЛЕСКУ.

(«Одесская газета» № 9, 20.11.41)

 

Блок № 5: Уничтожение еврейского населения на оккупированных территориях Украины

Док. № 1

Маленький будинок (Маленький дом)

“Евреи, которые до сих пор есть в Киеве, маскируются под разные национальности - греков, армян, украинцев, русских, платят сотни тысяч рублей за соответствующие документы... Несомненно, что на Украине есть еще много врагов, которые только и думают, как помешать народу наладить новую жизнь.

Но Украина имеет множество настоящих патриотов, которые мечтают как можно скорее очистить свою землю, свои села, густые леса и прекрасные города от партизан, жидов-поджигателей и красных комиссаров.

Эти патриоты ежедневно приходят в маленький домик на Бульваре Шевченко, 48, и рассказывают про врагов, которые, как правило, прячутся под чужими именами.

В этом доме также принимают информацию о местах, в которых заложены мины, про преступления, про все то, что не имеет права на существование не только на территории Украины, но и во всем мире”.

(Українське слово, Київ, 9.10.1941)

Варианты обсуждения

Док. № 1
1) Первый документ известен всему миру. 2000 листовок, расклеенных в Киеве 28 сентября 1941 года стали переходом к тотальному уничтожению. Тут следует обратить внимание на слово ВСЕ… Напомнить, что в Киеве в мае 1941 года было жило 216 тысяч евреев. Сколько было к сентябрю 1941 – пока не знает никто. В донесении айнзацгруппы «С» от 28 сентября есть фраза «по нашим предположениям в Киеве сейчас около 150 тысяч евреев. Проверить эти данные не представляется возможным». Собственно, проверять уже никто не собирается. Люди должны прийти сами. Документ продуман до мельчайших деталей, поэтому очень важно также детально разобрать с учениками! Итак, в первом абзаце – ВСЕ.

2) Второй абзац. Зачем брать документы, деньги и ценные вещи? А особенно теплое белье и проч.? Подчеркнуть, что тут нацисты преследуют несколько целей, среди которых грабеж – не главное (хотя имуществом не побрезгуют!). Главное – успокоить людей (раз теплая одежда, белье и проч., значит куда-то повезут). Следующий абзац – «кто не выполнит – будет расстрелян», тут у человека – автоматически – «значит, кто выполнит – будет жить…».

Очень часто можно услышать фразу: «Почему они сами шли на бойню…». На примере этого документа мы можем объяснить детям – НИКТО из идущих в Бабий Яр не знал, что его ожидает. О том, что догадывались, чувствовали и т.д. говорят уже те, кто знает, что произошло. А тогда на улице прозвучал очень важный диалог. Кто-то из стоящих вдоль улицы сказал: «Куда вы идете, вас же расстреляют», а из колонны ответили: «Ну что Вы, посмотрите, кто здесь идет! (шли старики, женщины, дети. Киев обороняли 72 дня, все военнообязанные мужчины были на фронте или в ополчении!) Понятно, что никто из нас не может воевать. А пули нужны на войне. ЗАЧЕМ НЕМЦАМ ТРАТИТЬ НА НАС ПУЛИ?». Вот этот момент – перехода от рациональных житейских понятий в мир иррациональной ненависти можно рассмотреть при анализе этого документа…

Док. № 2
Эта заметка появляется в газете “Украинское слово” через 8 дней после трагедиии Бабьего Яра. Итак – патриот обязан выдать скрывающихся от гибели людей. Необходимо “очистить родную землю”... Собственно, в Киеве эта задача уже выполнена. Евреев больше нет. Они убиты. Остались единицы, чудом спасшиеся от гибели. И их необходимо выдавать! Такой вот патриотизм... Поразительно другое. Через два месяца, 13 декабря 1941 года газету закроют за украинский национализм. В феврале 1942 года большая часть редакции будет расстреляна в Бабьем Яру. Их кровь перемешается с кровью тех, кому было отказано в праве на жизнь...

Этот материал дает возможность поговорить о том, “кто будет следующим евреем”. О том, может ли общество найти силы, чтобы противостоять злу. О формировании гражданского общества.

("Сначала они пришли за евреями. Я молчал – я не был евреем. Затем они пришли за коммунистами. Я молчал – я не был коммунистом. Затем они пришли за профсоюзными работниками. Я молчал – я не был профсоюзным работником. Затем они пришли за мной. Но уже не осталось никого, кто мог бы мне помочь"
(пастор Мартин Нимеллер))

Массив документов, связанных с непосредственным уничтожением, выходит за рамки газетных публикаций. Здесь можно рассматривать листовки, объявления, архивные материалы или воспоминания. Исключить этот блок из рассмотрения невозможно, но обсуждение с учениками вопроса, почему в газетах не давали информацию об акциях массового уничтожения, но писали о последствиях акций, может, с одной стороны, вывести класс на тему “преступления против человечества”, с другой – рассмотреть вопрос о прессе, как об инструменте для манипуляций не только человеческим сознанием, но и человеческими жизнями.

Блок № 6: «Освобождение» от евреев и использование их имущества

В заглавии следующей заметки применено украинские слово «віджидивлення» - «обезъевреевание», очень точно отражающее устремления властей. В этом городе поступили не по хозяйски – еврейские дома просто разрушили. Такое случалось в небольших городах, где не было перенаселенности, тесноты, пустые дома там никому не нужны. Значит, можно выплеснуть негативные эмоции, ломая еврейские дома…

Освобождение от евреев Городка

Освобождение от евреев города Городка идет ускоренными темпами. Благодаря энергичным действиям немецкой административной власти – выселены еврейские спекулянты из предместий Городка на еврейский участок. Следующим важным мероприятием санитарного характера был разбор и вывоз старых еврейских построек, которые портили внешний вид города и грязью и захламленностью угрожали здоровью жителей города. Разобран и разрушен уже целый ряд еврейских домов; остальные надо бы убрать в ближайшее время, чтобы придать Городку более культурный вид.

(Тернопольский голос, Львов, 15.11.1942, стр.6)

По городу

Управление домами города взяло на учет 56720 метров жилой площади, оставленной евреями и коммунистами, бежавшими с большевистской армией. Из этой площади уже обеспечено прекрасными светлыми квартирами более тысячи семей, которые при большевизме жили в подвалах, землянках, влажных помещениях. Часть жилплощади (15000 кв. метров) полностью отремонтировано и передано для размещения военных частей немецкой армии.

(Дзвін, Белая Церковь, 12.10.1941, стр. 2)

От ортскомендатуры

1. Все имущество еврейского населения реквизировано властью. Никто не должен что-либо брать самовольно.Тому, кто уже что-то взял, предлагается до 13 ноября вернуть все в комендатуру.

Бургомистр

(Дзвін, Белая Церковь, 5.11.1941, стр. 2)

Бургомистрам!

Бургомистрам следует собрать среди еврейского имущества одеяла, мужскую одежду всех видов, белье, обувь, заступы, лопаты, топоры, молотки, плоскогубцы, пилы и ручные инструменты, и передать в городскую комендатуру Белой Церкви.

Ортскомендант

(Дзвін, Белая Церковь, 5.11.1941, стр. 2)

Топливо для населения

Станиславов, 11 января
Топливный отдел управы города выделил пока по полметра топлива для населения города. Одновременно население достает топливо при разборке старых, главным образом еврейских, деревянных домов немного топлива. В последнее время разобрано много деревянных домов, которые грозили развалиться, и были лишь рассадниками болезней да убежищем для крыс. Станиславов приобретает все более эстетичный вид, санитарное состояние также улучшается.

(Львівські вісті, 12.01.1943, стр. 4)

Награда за образцовый труд
Заседание волостных старшин и городских голов

…Затем староста перешел к обсуждению текущих дел. Коснулся проблемы упорядочения оставленного евреями имущества. Огласил порядок – какие дома, и каким образом можно продавать…

(«Тернопільскій голос», Львів, 21.02.1943, стр. 6)

Блок № 7: Сопротивление

Объявление

19 и 20.IX-42 из Васильковской тюрьмы сбежали следующие евреи:

1. Лазовский Александр, род. 1895 г в Тараще, рост 160 см., волосы белые, глаза голубые, широкой нос и широкие губы, широкоплечий.

Одежда:

(Васільківські вісті, Васильков, 8.10.1942, стр. 4)

Публичный расстрел бандитов

В ряде заседаний Одесского Полевого Суда были заслушаны многочисленные дела лиц, занимавшихся грабежами и бандитизмом, хранили у себя оружие и передавали его темным элементам, которые применяли его для политических преступлений.

Суд приговорил Николая Белоусова из Одессы к смертной казни. Он совместно с Петром Еремиевым и со своей женой Зинаидой Белоусовой занимались грабежами со взломами. Белоусова и Еремиев приговорены к другим наказаниям.

Николай Апикиян, Анатолий Степанов, Сергей Иоанин, Иван Пронин и Владимир Дзюба были приговорены также к смертной казни за то, что они, организовав банду, занимались грабежами со взломами.

Анатолий Михаю из Одессы – к смертной казни за грабеж с применением оружия; Яков Краснопольский – к смертной казни за уклонение от регистрации и интернирование в лагерь как еврей; Иван Хоровенко, Владимир Хоровенко – к смертной казни за хранение револьверов, Михаил Севастьянов – к смертной казни за организацию банды грабителей. Петр Платонович Красник, Александр Черносов и Петр Заболотный – к смертной казни за хранение оружия и организацию банды. Дмитрий Лесов – к смертной казни за грабежи.

Иван Солодин, Иван Конотоп, Митрофан Солодин, Платон Гончаренко и Владимир Гончаренко – к смертной казни за преступления.

Все перечисленные лица, после окончания судебного процесса, подали ходатайство о помиловании. На днях Одесский Военно-Полевой Суд получил их Королевства уведомление о том, что им в ходатайстве отказано. По постановлению властей приведение приговора в исполнение назначено на пятницу 9 июля в 10 часов утра.

Расстрел приговоренных к смертной казни состоится на Одесском еврейском кладбище. Желающие присутствовать при казни, могут явиться в указанный день и час на еврейское кладбище.

(Одесская газета, 7.07.1943, стр. 2)

Варианты обсуждения

Из данного сообщения вполне можно было выделить отрывок, касающийся казни Якова Краснопольского, т. е. информацию, непосредственно касающуюся темы Холокоста. Однако весь документ, дает нам (и демонстрирует читателям «Одесской газеты» 1943 года) яркую иллюстрацию приоритетов политики румынских оккупантов. Все приговоренные к смертной казни были виновны в уголовных преступлениях (грабежи со взломами, организация банд и проч.), либо хранили оружие, что в условиях военного времени жестко наказывается любой властью. Уклонение от регистрации и интернирования в лагерь стоит в одном ряду с уголовными преступлениями и карается смертной казнью. Т.е. к 1943 году политика румынских окупационных властей ничуть не смягчается. И еще один момент – казнь производиться на еврейском кладбище, что, естественно, не допустимо в сакральной жизни верующих евреев, оскорбляет не только живущих, но и умерших, с другой стороны, для тех, кто приглашается «присутствовать при казни» это еще одно «перенесение вины» за все преступления (в том числе и грабежи со взломами) на еврейский народ в целом. И само приглашение на публичную казнь как-то слишком напоминает средневековые развлечения черни, до уровня которой и хотят оккупанты опустить жителей Одессы…

 

Блок № 8: Антиеврейская пропаганда

Антиееврейская пропаганда лавиной обрушивается на читателей украинских газет в течение всего периода оккупации. Множество статей, заметок, очерков, «исторических» экскурсов формируют образ врага у всех категорий населения. В первые месяцы оккупации нацисты преследовали цель - заручиться помощью (или хотя бы несопротивлением) населения в реализации антисемитской политики. Затем, когда на большей части территории Украины евреев не осталось, поменялась и основная идея пропаганды.

При анализе этого блока становиться ясно, что «еврейский вопрос» - важная составляющая идеологической борьбы нацистов. Институт Гебельсовской пропаганды умело использует ее для обработки населения, с целью склонить его к сотрудничеству. Основная линия данных публикаций – «мы освободили вас от еврейской опасности, теперь вы должны помочь немецкой армии (немецкому народу) – продуктами, рабочей силой, теплой одеждой и т.д.». Перенесение акцентов, изображение нацистов не оккупантами, а «освободителями» - вот еще один аспект использования еврейской темы. К сожалению, продуктивный, имеющий последствия и в настоящее время вновь всплывающий в антисемитских публикациях на территории современной Украины.

Множество публикаций на данную тему можно найти в различных источниках. Сегодня мы предлагаем лишь одну статью, написанную Геббельсом для немецкого народа, а затем растиражированную на оккупированных территориях и перепечатываемую из издания в издание. Это “программная” статья включает позиции, характерные для множества публикаций, поэтому ее анализ представляет определенный интерес для понимания понятия пропаганды вообще, и нацистской пропаганды в частности.

Виноваты жиды
Статья имперского министра д-ра ГЕББЕЛЬСА

Историческая вина мирового еврейства1 за развязывание и расширение этой войны доказана настолько убедительно, что больше нет смысла тратить на это слов. Жиды хотели войны, и они ее имеют. Но теперь сбудется пророчество фюрера, которое он произнес на заседании немецкого рейхстага 30 января 1939 года, о том, что если интернациональному жидовскому капиталу и удалось бы еще раз втянуть народы в мировую войну, это событие привело бы не к большевизации мира, а к уничтожении еврейской расы в Европе.2

Мы как раз присутствуем при исполнении этого пророчества и, следовательно, судьба еврейства тяжела, но более чем заслужена. Абсолютно недопустимо сочувствие или даже просто жалость. Развязывая эту войну, мировое еврейство абсолютно неправильно оценило силы, на которые оно могло рассчитывать, и теперь само переживает процесс постепенного уничтожения, которое оно придумало для нас и которому подвергло бы нас без всяких колебаний. Оно уничтожается по его же собственным законам: «Око за око, зуб за зуб».3

(…) Все жиды по своему происхождению и расе являются участниками интернационального заговора против национал-социалистической Германии. Они желают ее поражения и уничтожения и делают все, чтобы содействовать этому.4

Это элементарное требование народной, национальной и социальной гигиены. (…)

Жиды – паразитическая раса, которая, как гнилая плесень, ложится на культуру здоровых, но бедных инстинктами народов. Против этого есть действенный способ борьбы – отрезать и выкинуть.

(…) Есть разница между людьми и людьми, точно так же, как разница между зверями и зверями. Мы знаем добрых и злых людей, также как и добрых и злых животных. Тот факт, что жид еще живет среди нас, совершенно не является доказательством того, что он принадлежит к нам, точно так же, как блоха никогда не станет домашним животным только потому, что она находится в доме.

(…) Характерно, что про каждое мероприятие, которое мы проводим против евреев, можно на следующий же день прочитать в английских и американских газетах. Это означает, что до сих пор евреи имеют тайные связи с враждебными нам странами и используют их не только для собственных дел, но и для всех важных оборонных дел империи. То есть враг живет среди нас. Что же может быть более важным, чем сделать его хотя бы видимым для каждого гражданина?

(…) …мы должны выиграть войну. Если бы мы ее проиграли, то добропорядочные еврейские граждане превратились бы в диких волков. Они кинулись бы на наш народ, на наших женщин и детей для такой мести, которой еще не знала история. Так они действовали в Бесарабии и в прибалтийских странах, когда туда пришли большевики; а там ни народ, ни правительство не причиняли им никаких неприятностей, никаких несчастий. Мы не можем остановиться в нашей борьбе против еврейства, даже несмотря на то, что мы этого совсем не желаем. Евреев необходимо отделить от немецкого народа, ибо они вредят нашей национальной замкнутости.

(…) Поэтому повторяю еще раз:

1. Евреи – наша погибель. Они затеяли и ведут эту войну. Они хотят уничтожить Германию и наш народ. Этот план необходимо расстроить.
2. Нет никакой разницы между евреем и евреем. Каждый еврей – это лютый враг немецкого народа. Когда он не демонстрирует своей враждебности к нам, то лишь из трусости и хитрости, а не потому, что он не держит в сердце этой враждебности.
3. Каждый немецкий воин, который гибнет в этой войне, будет записан на счет вины евреев. Он будет на их совести и им придется за него расплатиться.
4. Когда кто-то носит еврейскую звезду, то этим он указывает, что является врагом народа.
   И тот, кто имеет с ним личное знакомство, принадлежит к нему и должен сразу же расцениваться как еврей. (…)
5. Евреи пользуются поддержкой вражеской заграницы. (…)
6. Евреи – это агенты врага среди нас. И кто находится с ними в каких-либо отношениях, тот во время войны перебегает в стан врага.
7. Евреи не должны иметь равные с нами права. Если где-то на улице, в очередях перед магазинами или в других общественных местах они попробуют поднять голос – их необходимо заставить замолчать – не только потому, что их выводы в принципе бессмысленны, а и потому, что они жиды и, значит, не имеют права голоса в обществе.
8. Если евреи подходят к тебе сентиментально, знай, что это лишь махинация с расчетом на твою забывчивость; скажи им сразу, что ты их презираешь, накажи их своим презрением.
9. Пристойный враг имеет право на наше великодушие после своего поражения. Но еврей совсем не представляет собой образ достойного врага, он только выдает себя за такового.
10. Евреи повинны в войне. Наше отношение к ним ни в коей мере не является несправедливостью. Они его более чем заслужили. Покончить с ними окончательно – дело правительства. (…)

Всего этого требует от нас безопасность государства.

(Українське слово, № 76, 7.12.1941)

Анализу этой статьи может быть посвящен отдельный урок, на тему “Как работает пропаганда”. (Разработку одного школьного урока с аналогичным названием и с использованием фрагментов данной статьи вы можете найти на сайте) Основные приемы, применяемые во всех пропагандистских материалах в наше время можно проиллюстрировать на примере этого опуса. Начиная от знаменитого тезиса: “Запоминается последнее слово”. Здесь последняя фраза “Всего этого требует от нас безопасность государства” /читай – моя безопасность/, дело нешуточное! В сочетании с п. 1 (“Евреи – наша погибель”) проблема выводится из сферы прав человека в пространство личной безопасности, до уровня жизни и смерти.

Следующий пункт не менее важен: “Каждый еврей – это лютый враг немецкого народа». То есть происходит тот самый фатальный переход от абстрактного понятия к конкретным людям – соседям, бывшим сослуживцам, их детям… Формирование «образа врага» идет полным ходом. А затем – беспроигрышный прием: «Каждый немецкий воин, который гибнет в этой войне, будет записан на счет вины евреев. Он будет на их совести и им придется за него расплатиться». Идет война, на совести Гитлера и нацистов уже сотни тысяч жизней немецких солдат. Теперь оказывается, что и в этом виноваты евреи… Причем не абстрактные, а контретно живущие рядом (см. выше), уже отмеченные желтой звездой (см. ниже)…

А далее – вновь мастерский переход “к каждому”, теперь уже немцу:

“И тот, кто имеет с ним личное знакомство, принадлежит к нему и должен сразу же расцениваться как еврей.

Тех, кто продолжает частным образом общаться с евреями, следует относить к евреям, расценивать как еврея, и соответственно обращаться с ними. Такой человек заслуживает презрения всего народа, за то, что в это тяжелое время малодушно и подло кинула его на произвол судьбы, перейдя на сторону его ненавистников.”

Предательство родины – грех серьезный... Так что можно лишь поражаться тем, кто сумел не поддаться этой пропаганде и сохранить человеческое лицо. Такие в Германии были... Но это уже другой вопрос.

А на таком уроке уместно поставить вопрос: где, и при каких обстояиельствах вы сталкиваетесь с пропагандой сегодня? Как и что мы можем ей противопоставить? Что может случиться, если мы поддадимся ее влиянию?

Из всего вышеизложенного можно сделать вывод – история Холокоста позволяет нам затронуть на уроке широчайший спектр актуальных сегодня проблем. Поэтому уроки на эту тему не просто вызывают огромный интерес у всех аудиторий (от школьной, до академической), но и способствуют формированию основ гражданского общества, так необходимого в любой стране, а особеннно на пространствах бывшего СССР.

 

Приложение 1

Вопросы, предлагаемые в группах для анализа и презентации подборок документов:

1. В какой период появляются данные документы? Где они публикуются? Какой характер носят?
2. Кем подписаны данные документы, к кому они обращены, на какую аудиторию рассчитаны?
3. Какие цели преследуют те, кто публикует данные документы?
4. Что объединяет данную группу документов?
5. О каких тенденциях свидетельствует появление этих документов на страницах газет?
6. Какие чувства вызывают документы у еврейского населения? У нееврейского населения? У различных социальных категорий общества?
7. Какие строки в этих документах поразили Вас более всего?

 

Приложение 2

• 1. 1
• 2. 2
• 3. 3
• 4. 4