Часто задаваемые вопросы (FAQ)

Что означает понятие «Холокост» (Шоа, Катастрофа)? Холокостом мы называем убийство приблизительно шести миллионов евреев нацистами и их пособниками. С момента вторжения в Советский Союз, летом 1941 года и вплоть до окончания военных действий в Европе, в мае 1945-го, нацистская Германия и ее союзники стремились уничтожить всех до единого евреев на подвластной им территории. Из-за того, что преследования евреев в Германии начались с прихода Гитлера к власти в январе 1933 года, многие историки начинают отсчет «эпохи Холокоста» именно с этой даты. Евреи не были единственными жертвами гитлеровского режима, но они были единственной группой, которую нацисты планировали уничтожить полностью. 

В английском языке слово «Холокост» растолковывается новым словарем Вебстера (1989), как широкомасштабное разрушение, жертвоприношение, всесожжение. Из исследования Джона Петри следует, что слово «Холокост» употреблялось некоторыми авторами уже во время войны именно для определения того, что происходило с евреями. Наряду с этим, для описания судьбы еврейского народа в захваченной нацистами Европе применяются такие слова, как «разрушение», «бедствие», «катастрофа», но с середины 60-х в американских источниках на английском языке начинает доминировать слово «Холокост». В языке иврит этим термином становится слово «Шоа», достаточно часто оно встречается и в англоязычных текстах. Существует также такой общепринятый термин, как «геноцид», под которым подразумеваются действия, направленные на подрыв жизненных основ существования этнических или религиозных групп. При этом факт геноцида далеко не всегда означает полное физическое истребление членов этих групп. Холокост мы можем назвать самым страшным и самым жестоким в истории проявлением геноцида.

Есть достаточно исторических событий, сходных с Холокостом, но, по мнению многих исследователей, Холокосту присущи отличительные черты, делающие его уникальным явлением. Массовые убийства (когда счет порой шел на миллионы), влекущие за собой смерть целых религиозных, этнических или социальных групп, уже случались в истории. Не одна лишь нацистская Германия использовала лагерную систему и брала на вооружение новые технологии для своих смертоносных планов. Гонения на евреев во множестве имели место на протяжении всей истории человечества. Но есть два признака, которые делают Холокост уникальным событием: 1) в отличие от политики, проводимой в отношении других враждебных групп, нацисты стремились уничтожить всех до последнего евреев, независимо от возраста, пола, убеждений и поведения – и вся современная бюрократическая государственная машина была поставлена на службу этой цели; 2) нацистское руководство было убеждено, что избавление мира от еврейского присутствия станет благом для Германии и всего человечества, несмотря на то, что евреи ни для кого не представляли реальной угрозы. Эта идея, которая базировалась на псевдонаучной расовой теории, провозгласившей евреев «деструктивной расой», в конечном счете, и привела к реализации смертоносной политики, названной «окончательным решением еврейского вопроса».

Не существует точного числа евреев, убитых в годы Холокоста. Общепринятая цифра – шесть миллионов – названа Адольфом Эйхманом, одним из высших чинов СС. Большинство исследователей склоняются к мнению, что количество жертв колеблется между пятью и шестью миллионами. Самые первые подсчеты начинаются с цифры в 5,1 млн (профессор Рауль Хильберг) и доходят до 5.95 млн (Яков Лещинский). Более поздние исследования профессора Исраэля Гутмана и д-ра Роберта Розетта, опубликованные в Энциклопедии Холокоста, оценивают потери еврейского народа в 5.59 – 5.85 млн, а в исследованиях, проведенных под руководством д-ра Вольфганга Бенца говорится о числах между 5.39 и 6 млн. 

Основным источником этой статистики являются сравнительные данные довоенных и послевоенных переписей населения. Также используются нацистские документы, содержащие сведения о многочисленных депортациях и акциях уничтожения. По нашим оценкам, к настоящему времени в Яд Вашем зафиксировано порядка четырех миллионов имен. В первую очередь это данные из более чем двух миллионов Листов свидетельских показаний, в каждом из которых иногда содержится информация не об одном погибшем. К началу июня 1999 года более 1,6 млн Листов свидетельских показаний прошли компьютерную обработку. Кроме этого в нашем распоряжении имеются тысячи документов периода Холокоста, содержащие множество имен, в том числе и имена погибших. Этот тип документов еще ждет детального исследования, которое позволит добавить новые имена в компьютерную базу данных. Со временем мы надеемся через компьютерный проект увековечения имен погибших собрать как можно больше информации о каждой жертве Холокоста.

Поскольку не имеется абсолютно точных статистических данных об убитых нацистами евреях в оккупированных странах, а также в связи с пересмотром государственных границ до, во время и после войны, есть трудности в установлении точного числа жертв по странам. Нижеследующие данные взяты из Энциклопедии Холокоста и базируются на исследованиях института Яд Вашем. В Энциклопедии даются также пояснения к каждой цифре.

В 1939 году, перед началом Второй мировой войны, в СССР проживали 3.020.000 евреев. Из них в Украине 1.532.776, в Белоруссии 375.092, на оккупированных позже территориях России, Крыма и на Северном Кавказе - около 226.000 евреев. 
На всех западных территориях, аннексированных Советским Союзом в 1939-1940 годах, проживали 2.133.805 евреев. 

Вопрос о числе евреев, оставшихся на оккупированных территориях, бежавших и погибших от бомбежек в первые дни войны и об успевших эвакуироваться, является сложным. Не существует точных советских официальных данных об эвакуированных, бежавших на Восток в условиях хаоса и отступления советских войск. 

Поэтому приведенные цифры являются приблизительными.

Около 1.000.000 евреев успели эвакуироваться на восток из областей в границах СССР на сентябрь 1939 года. Чем восточнее располагался район, тем позже он был захвачен немцами и тем более высоким был процент успевших эвакуироваться. В восточных районах проходила массовая мобилизация в армию. Так на территории восточной Украины, в общинах Киева, Харькова, процент эвакуированных достигал 80% от размера довоенной еврейской общины. Все же около 1.000.000 евреев этих областей оказались в немецкой оккупации. 

С аннексированных в 1939-1940 годах территорий, в результате стремительного немецкого захвата, немногим удалось бежать. Историки оценивают процент успевших эвакуироваться в 10%-12% от всего еврейского населения. Около 1.750.000 - 1.800.000 евреев оказались на оккупированных территориях.

Таким образом, не успели бежать и оказались на оккупированных советских территориях примерно 2.700.000 евреев. 

(И. Гутман, Н, Галиль "Катастрофа и память о ней", 2008)

Основой для расчета количества погибших евреев является разница между числом оказавшихся под оккупацией и числом спасшихся.

Цифры, которые приводятся ниже, являются приблизительными и даются в пределах от минимальной возможной оценки до максимальной.

Количество погибших и спасшихся евреев по советским республикам, включая и территории, аннексированные Советским Союзом в 1939-40 годах.

(Таблица: Ицхак Арад. Катастрофа евреев на оккупированных территориях Советского Союза (1941-1945), 2007)

В этой таблице указаны "прямые потери" в Холокосте, в которые включены евреи, убитые немцами и их пособниками, а также те, кто умер от голода и болезней в гетто и лагерях... К числу прямых потерь евреев следует прибавить и 75.000 - 80.000 военнопленных, убитых в немецком плену только за то, что они были евреями.

Евреи СССР понесли также и непрямые потери - не входящие в понятие "жертвы Холокосте". Имеются в виду павшие на фронте евреи-военнослужащие (порядка 120.000); десятки тысяч евреев Ленинграда, погибших во время бомбежек и блокады, когда погибли сотни тысяч жителей города; многие евреи Одессы, убитые в дни осады; евреи, погибшие при бомбежках других городов и на дорогах; а также десятки тысяч еврейских беженцев, умершие от голода и болезней.

Огромное количество людей стало жертвами нацистского режима по политическим, социальным и расовым мотивам. Первыми его жертвами стали сами немцы, преследуемые, прежде всего за политическую деятельность. Многие из них погибли в концлагерях, а те, что были отпущены на свободу, были сломлены физически и морально. «Неполноценные» немцы, т.е. душевнобольные и инвалиды, были умерщвлены в рамках так называемой программы «эвтаназии». Были заключены под стражу гомосексуалисты, уголовные элементы и те, кто выражал недовольство режимом – но как бы жестоко с ними ни обращались в лагерях, они не были обречены на уничтожение, подобно евреям. 

Нацисты уничтожили многие тысячи Рома и Синти (чаще называемых цыганами). Разные оценки говорят о количестве от 200.000 тыс. до свыше 500.000 тысяч жертв среди цыганского народа. Однако нацистская политика по отношению к цыганам не была последовательной. Например, на территории Великой Германии, где Рома и Синти были достаточно интегрированы в общество, они рассматривались, как социально опасные и подлежали уничтожению, в то время как на оккупированных территориях Советского Союза тех из них, кто жил оседло, в основном, не трогали, а преследовали и убивали тех, кто продолжал вести традиционный кочевой образ жизни. 

Славянские народы, населяющие Польшу, Россию, Украину, Белоруссию, Чехословакию и Болгарию также считались «расово неполноценными». Но отношение к этим этническим группам диктовала не одна лишь расовая теория, а и реальные политические интересы. Вопреки их предполагаемой «неполноценности», словаков, хорватов, болгар и часть украинцев нацисты были готовы использовать в качестве союзников. В то же время, от каторжного труда и невыносимых условий в нацистских лагерях погибли многие тысячи русских военнопленных, в которых видели прежде всего коммунистов и «недочеловеков». Жесточайшим преследованиям подвергались также поляки, что соответствовало нацистским планам реорганизации Европы по расовому принципу. Однако в эти планы также не входило полное уничтожение польского народа. Польские дети с «арийской» внешностью должны были воспитываться, как немцы; интеллигенция и национальные лидеры подлежали уничтожению, чтобы подавить саму возможность сопротивления, всех прочих следовало сделать рабами.

Вопреки распространенному заблуждению, Гитлер пришел к власти отнюдь не путем террористического заговора, свергнув избранное демократическим путем правительство. Нацистов поддерживали миллионы «простых граждан», чему во многом способствовал продолжительный социальный, экономический и политический кризис, поразивший Германию, особенно после 1929 года, но при этом, Гитлер тогда еще не имел однозначно единодушной поддержки со стороны избирателей. Далеко не абсолютное большинство обеспечило ему мандат на установление единоличной диктатуры. На последних демократических выборах – 6 ноября 1932 года – нацистская партия, уже считавшая себя сильнейшей, потеряла некоторое количество голосов по сравнению с тем, что она получила на предыдыдущих выборах 31 июля 1932 года. Количество этих голосов уменьшилось с 37.3% от общего числа избирателей до, соответственно, 33.1%. Гитлер узурпировал власть после того, как 30 января 1933 года президент Гинденбург назначил его канцлером. 

Дорвавшись до власти, Гитлер и его сообщники не теряли времени даром, постепенно расширяя свои полномочия и шаг за шагом разрушая демократические устои общества. Поворотным моментом в этом процессе стал так называемый закон о специальных полномочиях, который позволял правительству отменять или изменять законы без утверждения их парламентом или президентом. Так автономия отдельных немецких регионов (земель) была отменена постановлением, принятым 31 марта 1933 года. Узурпация власти нацистами была окончательно завершена 14 июля 1933 года, когда был принят закон о запрете на создание новых политических партий, в результате чего нацистская патрия стала единственной легальной партией Германии.

Самый простой ответ заключается в том, что им попросту некуда было бежать. Для европейских евреев, по известному выражению Хаима Вейцмана, весь тогдашний мир оказался разделенным на две части: места, где им невозможно было жить, и места, куда им невозможно было приехать. 

На ограничения в иммиграционной политике по отношению к еврейским беженцам в большинстве стран влияли экономические причины в сочетании с банальной ксенофобией и неприкрытым антисемитизмом. Международная конференция по делам беженцев, созванная по инициативе президента Франклина Рузвельта в июле 1938 года во французском городе Эвиане, потерпела полное фиаско. Кроме Доминиканской республики, ни одна из 32-х стран-участниц конференции ничего не смогла предложить еврейским беженцам из Австрии и Германии, лишив их последней надежды. 

Еще одно объяснение заключается в том, что некоторая непоследовательность антисемитской политики нацистского режима в его первые годы порой вводила евреев в заблуждение, притупляла чувство опасности, заставляла верить в то, что худшее уже позади. Паническое бегство евреев из Европы началось только весной 1938 года, после аннексии Австрии в марте того же года. Поток беженцев еще более увеличился после ноябрьского погрома («Хрустальной ночи»). К этому времени евреи готовы были бежать, куда только можно.

На этот вопрос предлагалось великое множество объяснений – теологических, исторических, философских, психологических и марксистских – но ни одно из них не может быть признано удовлетворительным. Исторический ответ выглядит примерно так: 

В 30-е годы в Германии среди широких масс большую популярность приобрела идея общества, управляемого «сильной рукой», основанного на жестких принципах этнической утопии. Грядущая война представлялась, как реванш, как возможность справедливой расплаты за унижения, реальные или воображаемые, пережитые страной за последние 200 лет. Главное место в этих убеждениях занимала идея о том, что евреи (или «еврейство» вообще) представляют собой нечто диаметрально противоположное «нашим» ценностям и поэтому подлежат устранению. Эта уверенность вполне соответствовала основным положениям расовой теории, разделяемой многими. Расовая теория определяла немцев, как «высшую расу» - нордических арийцев, а евреев - как ущербную «антирасу», обладающую деструктивными свойствами. Реализация утопии, к которой немецкий народ должен был стремиться, была бы невозможной при наличии евреев. Когда простое географическое перемещение евреев оказалось неосуществимым, было принято самое радикальное из возможных решение – «окончательное решение еврейского вопроса».

Дата, когда нацистами было принято решение о тотальном убийстве всех евреев, не может быть названа точно. Подписанного Гитлером приказа на этот счет так и не было найдено. На данный момент, однако, историки достаточно единодушны во мнении, что перед тем, как развязать войну, нацисты не имели четкого плана уничтожения всех евреев Европы. Скорее всего, основы политики, позднее получившей название «окончательного решения», формировались непосредственно в ходе войны. 

Одновременно с вторжением в Польшу осенью 1939 года, нацисты перешли еще одну границу – между различными формами дискриминации и убийством. На этом этапе спорадические убийства на территории генерал-губернаторства, где, в основном, проживало еврейское население Польши, привели к многочисленным жертвам, число которых достигло примерно 7.000 человек в последние месяцы 1939 года. С нападением на Советский Союз 22 июня 1941 года эта политика приобрела новые, чудовищные масштабы. Немецкие воинские формирования, подчиненные спецподразделениям СС, именуемым айнзацгруппами, начали с расстрелов еврейских мужчин, коммунистов и офицеров - расстрелы эти приобретали все более массовый и систематический характер. 

В начале июля Рейнхард Гейдрих, второй человек в руководстве СС, был назначен Германом Герингом ответственным за «окончательное решение еврейского вопроса в Европе». В середине августа, после того, как оккупированные советские территории посетил глава СС Генрих Гиммлер, было решено при расстрелах не делать исключения для еврейских женщин и детей. Несколько позже начались эксперименты с газом «Циклон Б», как средством массового уничтожения. Эти эксперименты проводились в Аушвице (Освенциме) на советских военнопленных. В середине октября начались депортации евреев с территории Рейха, а всего несколько дней спустя был наложен запрет на эмиграцию евреев Рейха. Тогда же, в октябре были выбраны места для лагерей смерти – Хелмно и Белжец. В первых числах октября начал действовать лагерь Хелмно. Евреев там убивали угарным газом, который вырабатывался дезельным двигателем и с помощью специального насоса закачивался в газовую камеру. 

Достоверно известно, что 12 декабря 1941 года Гитлер высказался в узком кругу приближенных к нему лиц о том, что политика систематических массовых убийств, начавшихся на территории Советского Союза, будет, в конечном счете, распространена и на евреев Германии, которые должны будут стать последней группой, включенной в план тотального уничтожения. На этом основании мы можем сделать вывод о том, что само решение о тотальном уничтожении было принято до 12 декабря – вероятнее всего, в течение осени 1941 года. 20 января 1942 года, когда сотни тысяч евреев уже были убиты, высшие чины партийного и политического руководства Германии были созваны Гейдрихом на совещание, получившее название Ванзейской конференции, чтобы обсудить и согласовать действия по «окончательному решению». 

Таким образом, очевидно, что Гитлер, Гиммлер, Гейдрих и другие нацистские лидеры были непосредственно включены в процесс принятия решения, которое в конечном счете привело к массовому убийству евреев.

Крупнейшим из гетто было гетто в Варшаве. Там содержалось порядка 480 000 евреев, ликвидировано оно было в мае 1943 года, после массовых депортаций в Треблинку летом 1942 и двух восстаний – в январе и в апреле 1943. В лодзинском гетто число евреев достигало 160 000. Ликвидация этого гетто происходила поэтапно: она началась с волны депортаций в Хелмно в январе-мае 1942 года, затем последовал еще ряд депортаций в другие лагеря и в тот же Хелмно и, наконец, окончательная депортация, завершившаяся в сентябре 1944 года. 150 000 евреев содержалось в львовском гетто, созданном в ноябре 1941 года. Последние несколько тысяч его обитателей были депортированы в июне 1943 в Яновский концлагерь и в лагерь смерти Белжец. В минском гетто были сконцентрированы около 100 000 евреев из самого города и близлежащих сел и местечек. Ликвидировано это гетто было 21 октября 1943 года после того, как большая часть его обитателей была расстреляна, а остальные – депортированы в лагерь смерти Собибор. В Вильнюсе по меньшей мере 57 000 первоначально собранных там евреев были расстреляны в Понарах – лесном массиве в окрестностях города. После того, как потерпело поражение восстание в гетто, 23 сентября 1943 последние несколько тысяч оставшихся в живых евреев Вильнюса были депортированы в концлагеря Эстонии. Гетто Белостока, где изначально находилось 50 000 евреев, прекратило свое существование 16 августа 1943 года, после четырех дней упорной борьбы еврейского подполья.

Эйнзацгруппы – это армейские подразделения специального назначения. Эти формирования были учреждены СС еще до вступления в Австрию, Чехословакию, Польшу и в Советский Союз. Задачей этих подразделений в Польше было осуществление политики террора по отношению к местному населению и физическое уничтожение тех, кто представлялся «нежелательным элементом» с точки зрения СС. Более всего печально прославились айнзацгруппы, сформированные непосредственно перед вторжением в Советский Союз. В их задачу входило уничтожение того, что они определяли, как идеологическую инфраструктуру СССР: политруков (комиссаров), членов коммунистической партии, но, прежде всего, евреев. 

Эйнзацгруппы продвигались вглубь советской территории вместе с регулярной армией. Их путь был отмечен хладнокровными и методическими массовыми расстрелами еврейского населения (сначала расстреливали взрослых мужчин, затем очередь доходила до женщин и детей). Об этом составлялись подробные ежедневные отчеты, копии которых дошли до наших дней. Следуя этим, их собственным, далеко не полным отчетам, ими было убито по крайней мере 900 000 евреев, а затем, с помощью других подразделений, еще сотни тысяч.

Приблизительно половина из шести миллионов погибших евреев погибли в лагерях уничтожения, управляемых СС. Примерно четверть жертв – на счету айнзацгрупп и других соучастников – бригад СС, полицейских формирований, армейских подразделений, вплоть до таких невероятных случаев, когда к этому привлекали инженерные подразделения и военных музыкантов. Вся еврейская община Сербии была уничтожена в ходе совместной операции регулярной немецкой армии и СС. 

Огромное количество жертв погибло в концентрационных и трудовых лагерях СС, а также в гетто. Гетто обычно были подчинены немецкой гражданской администрации. На каждого еврея, пытавшегося бежать из мест заключения, воинские формирования, не жалея сил, разворачивали настоящую охоту. Немецкие промышленники в огромных масштабах использовали рабский труд, и смертность среди еврейских рабочих, находившихся среди заключенных в самом низу социальной лестницы, была чрезвычайно высока. И, кроме того, на всех стадиях убийства в избытке находились добровольцы других национальностей для проведения карательных операций. 

Ни на одном этапе Холокоста не было недостатка в тех, кто готов был лично принять участие в убийствах евреев.

«Душегубки» нацисты использовали для массового убийства не одних лишь евреев. Поначалу этот метод использовался в программе «эвтаназия», в ходе которой нацисты уничтожили значительную часть своих же сограждан – немцев, страдающих душевными расстройствами и тяжелых инвалидов. Для этого применялся угарный газ, вырабатываемый обычным автомобильным двигателем и закачиваемый в герметично закрытые камеры. Позже, в сентябре 1941 года, подобным же образом были убиты советские военнопленные в концлагере Заксенхаузен, но там отработанный газ закачивался непосредственно в герметично закрытый кузов самого грузовика. Два месяца спустя эти газовые камеры на колесах нашли свое применение на территории Советского Союза, как часть операции по массовому уничтожению евреев, проводимому айнзацгруппами. В созданном в декабре 1941 года лагере уничтожения Хелмно также были задействованы «душегубки». В Европе под властью нацистов в «душегубках» погибло по меньшей мере 700 000 человек.

В лагерях уничтожения, созданных в ходе «операции Рейнхард» (Белжец, Собибор и Треблинка) для убийства людей применялся угарный газ, вырабатываемый гигантскими двигателями внутреннего сгорания. Эксперименты с газом «Циклон Б» (форма цианистого водорода или синильной кислоты) начались в Аушвице в сентябре 1941 года. Поставку этого вещества в гранулах обеспечивало DEGESCH (немецкое совместное предприятие, производящее инсектициды), под контролем I.G. Farben. Производились гранулы также и в Гамбурге на предприятиях Tesh and Stabenow Co. Усовершенствованные газовые камеры, введенные в действие в Аушвице-Биркенау, были построены Эрфуртской компанией «Топф и сыновья».

Немедленно после прихода к власти нацисты учредили лагеря для тех, в ком они видели потенциальных противников режима. Отношение к заключенным там отличалось особой жестокостью. Как и при прочих диктаторских режимах, целью создания лагерей в Германии было подавление любой оппозиции, создание атмосферы террора и страха с тем, чтобы задушить в зародыше саму мысль о противостоянии диктатуре. Первый концентрационный лагерь Дахау начал действовать 23 марта 1933 года, спустя два месяца после того, как Гитлер стал канцлером Германии. Дахау превратился в «испытательный полигон» СС. Первым его комендантом был Теодор Эйке, даже в лагерной системе снискавший печальную славу своими жестокими выходками. Среди крупнейших лагерей, действовавших на территории Великой Германии, наиболее известны Бухенвальд, Маутхаузен, Нойегамме, Равенсбрюк и Дахау. 

Во времена «аншлюса» (фактической аннексии Австрии), когда гонения на евреев достигли своего пика («Хрустальная ночь»), людей стали арестовывать уже не за какие-либо «противозаконные» действия, а исключительно на основании расовой принадлежности. Исходя из этого, евреев теперь помещали в лагеря лишь за то, что они евреи. Завоевывая все новые и новые территории, нацисты параллельно расширяли и увеличивали систему лагерей, сделав ее одним из инструментов распространения в Европе «нового порядка» в соответствии с расовой теорией. 

Принудительный труд всегда был важным компонентом лагерного мира, а со временем занял в нем центральное место. На самом деле, нацисты далеко не все лагеря называли концентрационными, часть из них числились трудовыми или трудовыми усиленного режима, другие носили название транзитных или пересыльных. Из-за нечеловеческих условий труда, жестокости лагерного персонала и чудовищных бытовых условий в лагерях погибало множество заключенных, в особенности, в военные годы. Для «окончательного решения еврейского вопроса» были учреждены шесть лагерей смерти, где большинство еврейских узников систематически и методично уничтожались.

Первым лагерем, созданным именно в качестве лагеря уничтожения, был Хелмно (Кулмхоф) в Польше. Он начал действовать 8 декабря 1941 года, когда туда были свезены евреи из окрестных городов и местечек. Вначале орудием убийства в Хелмно служили грузовики-душегубки. Всего там было убито примерно 320 000 человек. 

В начале 1942 года, в рамках «операции Рейнхард», нацисты начали строительство трех лагерей уничтожения: Белжеца, Собибора и Треблинки. В этих лагерях, в 1942-1943 годах погибло большинство евреев Польши. Все говорит о том, что число погибших в лагерях «операции Рейнхард» евреев достигает 1.7 млн человек. Действовала своя «фабрика смерти» и в трудовом концлагере Майданек, поэтому его тоже часто называют лагерем уничтожения. В отличие от лагерей «Рейнхард», значительное число погибших в Майданеке составляли неевреи. 

Самую страшную славу из всех лагерей уничтожения приобрел, несомненно, Аушвиц (Освенцим). Он начал действовать в качестве лагеря смерти весной 1942 года, когда в близлежащем Биркенау (Аушвиц-2) были построены гигантские газовые камеры. В конечном итоге, в них было уничтожено свыше миллиона евреев и несколько сот тысяч поляков, цыган (Синти и Рома), советских военнопленных и заключенных других национальностей.

Как правило, чем большей независимостью от Германии обладала страна, тем больше возможностей выжить было у евреев. И наоборот, там где Германия почти полностью контролировала ситуацию (оккупированные советские территории, Польша, Сербия, Голландия), шансы евреев на выживание были минимальными. До тех пор, пока Италия оставалась полноправной союзницей Германии (до сентября 1943 года), евреев там не трогали. Мало того, в зоне итальянской оккупации они были защищены законом. Румынские вооруженные силы принимали участие в убийстве огромного количества евреев за пределами Румынии, но евреев самой Румынии правительство Антонеску отказалось передать Германии. Правительство Венгрии, несмотря на давление Германии, отказывалось депортировать венгерских евреев вплоть до самой оккупации Венгрии в марте 1944 года. Правда, во время оккупации именно венгерская полиция сыграла решающую роль в проведении депортаций. Защитило «своих» евреев и правительство профашистской Болгарии, но эта защита не распространилась на евреев аннексированной Болгарией территории Фракии и Македонии, которые были депортированы в лагеря смерти. 

Марионеточные правительства либо жестоко расправлялись со своими евреями сами, как в Хорватии, либо передавали их в руки немцев, как в Словакии. В части Франции, подконтрольной правительству Виши, власти способствовали депортации евреев, не имеющих французского гражданства, но к еврейским гражданам Франции относились снисходительнее. Евреи Дании чувствовали себя в безопасности до тех пор, пока Дания сохраняла подобие независимости; а когда нацистский режим начал «закручивать гайки» и над евреями нависла угроза депортации, то они были тайно переправлены в Швецию. К чести датчан, они сумели спасти практически всех проживающих в стране евреев.

Без активного соучастия в преступлениях значительной части местного населения других стран количество погибших евреев могло бы быть гораздо меньшим. В то же время, оно могло бы быть и большим, если бы не наталкивалось местами на молчаливое несогласие или же явное противодействие. 

Среди пособников были украинские, литовские и латышские формирования, которые под немецким руководством расстреляли десятки тысяч евреев. Некоторые партизанские соединения в Польше и в других местах убивали евреев даже в ходе вооруженной борьбы против Германии. Пытающихся скрыться евреев местное население сплошь и рядом выдавало оккупационным властям. Кто-то делал это за денежное вознаграждение, кто-то рассчитывал завладеть еврейской собственностью, а кто-то срывал на евреях злость вполне «бескорыстно». Нацистская политика, вынудившая евреев носить опознавательный знак, лишний раз подчеркивала их обособленность и обязывала окружающее население сторониться их. 

Вопреки всему этому, десятки тысяч евреев были спасены неевреями, которых мы называем Праведниками народов мира. В таких странах, как, например, Болгария и Франция, именно общественное мнение смогло повлиять на руководящие круги и круто изменило судьбу евреев, сохранив многие тысячи жизней.

Для того, чтобы закамуфлировать убийство евреев, нацисты, во-первых, употребляли всяческие иносказания в большинстве официальных документов, называя, например, убийство – специальной обработкой, а депортацию – переселением. То же «окончательное решение» было кодовым термином для обозначения политики массового уничтожения. С участников карательных операций брали обязательство о неразглашении. В ходе подготовок к депортациям среди евреев распространялись лживые слухи, чаще всего о том, что их отправляют в «надежное место», где, несмотря на принудительные работы, все-таки можно будет выжить. В 1942 году началась спецоперация под названием «Акция 1005», целью которой было уничтожение вещественных свидетельств о массовых убийствах. На спецформирование, именуемое «Зондеркомандо 1005», под руководством штандартенфюрера СС Пауля Блобеля, была возложена задача проконтролировать сожжение тел погибших в лагерях уничтожения. Эта операция приобретала тем большее значение, чем больше росло в определенных кругах нацистского руководства осознание того факта, что эта война будет ими проиграна. 

В июне 1943 года «Зондеркомандо 1005» возвращается на места массовых убийств на территории Советского Союза и пытается стереть следы огромных захоронений, сжигая останки погибших на гигантских кострах. Иногда эта чудовищная задача выполнялась руками еврейских узников. Несмотря на то, что нацисты так и не успели стереть с лица земли все следы массовых захоронений, они сделали все возможное для того, чтобы максимально осложнить детальную и статистическую оценку масштабов трагедии.

Информация, касающаяся массовых убийств евреев, начала просачиваться за пределы территории военных действий вскоре поcле начала карательных акций на территории СССР, в конце июня 1941 года. Поток этой информации со временем нарастал. В числе ранних источников информации можно назвать секретные немецкие полицейские рапорты, перехваченные английской разведкой, рассказы очевидцев из местного населения и свидетельства, переданные спасшимися евреями подполью, советским властям и в нейтральные страны. Сюда же относятся свидетельства венгерских солдат-дезертиров. На протяжении всего 1942 года, отчеты о нацистских планах уничтожения всех евреев Европы, включающие в себя детальное описание, методов, количества погибших и мест событий, доходили до союзников и руководителей нейтральных стран отовсюду. Так, в мае был получен отчет от Варшавского подпольного отделения Еврейской Социалистической партии Бунд, в августе – телеграмма Герхарда Ригнера из Швейцарии, в ноябре – личное свидетельство курьера польского подполья Яна Карского, в том же ноябре – свидетельства 69-ти польских евреев, которым удалось добраться до подмандатной Палестины в рамках соглашения об обмене пленными между Германией и Великобританией. 

17 декабря 1942 года союзники выпустили декларацию, осуждающую уничтожение евреев Европы с обещанием настигнуть и покарать преступников. 

Но несмотря на всё вышеперечисленное, так и остается неясным, до какой степени союзники осознавали всю важность полученной информации. Шок, испытанный военным командованием союзников во время освобождения лагерей, показывает, что это осознание в свое время было далеко недостаточным.

Первую подробную информацию об Аушвице союзники получили в июне 1944 года. Еврейскому подполью Словакии удалось тогда передать отчет двух бежавших из этого лагеря узников. Эта информация сопровождалась также настоятельной просьбой начать бомбежку подъездных железнодорожных путей к Аушвицу – путей, по которым именно в это время доставлялись в лагерь тысячи евреев Венгрии. К этому времени авиация союзников уже господствовала в воздушном пространстве. С авиационных баз в Италии самолеты ВВС союзников совершали регулярные боевые вылеты на территорию противника, куда входила значительная часть оккупированной Польши. С весны по осень 1944 года самолеты-разведчики несколько раз пролетали над территорией Аушвица с целью проведения аэрофотосъемки промышленных предприятий, расположенных в нескольких километрах оттуда. Поздним летом того же года эти предприятия подверглись воздушной атаке, но лагерь уничтожения Аушвиц-Биркенау бомбежка так и не коснулась. 

Союзники по-разному объясняли свое решение не бомбить Аушвиц-Биркенау. В частности, говорилось о том, что у них не было возможности добраться до лагеря. Но тот факт, что бомбилась близлежащая местность, опровергает это утверждение. Выдвигался также такой аргумент, как маловероятность того, что подобная бомбардировка приостановит массовые убийства, кроме того, она отвлечет военно-воздушные силы от выполнения более важных боевых задач и подвергнет опасности жизнь самих пилотов. Считалось, что лишь скорейшая победа в войне обеспечит спасение евреев. То есть, главными лозунгами против бомбардировки были: «Спасение – это победа» и «Не отвлекаться от главной боевой задачи». Насколько успешной или безуспешной могла бы оказаться бомбардировка – этот вопрос остается открытым. Бесспорно одно – союзники приложили гораздо меньше усилий для массового спасения евреев, чем нацисты – для их массового уничтожения.

Еврейское сопротивление нацистской политике массовых убийств проявлялось в различных формах. Часто обычная борьба за выживание и стремление сохранить остатки человеческого достоинства противостояли попыткам нацистов дегуманизировать евреев, прежде чем их уничтожить. Евреи старались на личном, семейном и общественном уровнях поддерживать друг друга, как морально, так и физически, перед лицом нацистской индустрии смерти. 

Во многих гетто еврейское руководство («юденраты») и различные подпольные общественные организации делали все, что в их силах, чтобы хоть как-то облегчить страдания евреев, добывая продукты питания, лекарства и обеспечивая другие насущные нужды. Во многих подобных местах руководство заботилось об организации культурной, просветительской и религиозной деятельности, поддерживая и укрепляя духовные силы обитателей гетто. Огромная роль придавалась обеспечению еврейского населения работой, что было необходимо для удовлетворения повседневных нужд гетто, а кроме того, в некоторых гетто это стало частью стратегии выживания и защиты от нацистов – ибо еврейский труд был экономически выгоден. 

Часто формой сопротивления становился сбор документального материала о том, что творили нацисты с евреями на оккупированной территории. В организованном порядке, а иногда и на личный страх и риск евреи приобретали фальшивые документы, где они значились как неевреи, и, таким образом, им удавалось скрыться, а иногда и пересечь границу. 

По мере того, как евреи осознавали тот факт, что целью нацистов является убийство всего еврейского населения, в их среде началось формирование вооруженного подполья. Более чем в сотне гетто подпольные группы готовились к акциям вооруженного сопротивления, готовя либо восстания внутри гетто, либо рассчитывая вырваться за его пределы и присоединиться к партизанским отрядам в окружающих лесах, болотах или горах. Далеко не все планы вооруженных восстаний были реализованы. Само мощное восстание, длившееся более трех недель, вспыхнуло весной 1943 года в Варшавском гетто. Акции вооруженного сопротивления состоялись и во многих других местах, из которых стоит отметить такие крупнейшие гетто, как белостокское, ченстоховское и краковское. 

Иногда евреям удавалось совершать побеги из гетто, в особенности, в местах, где легче было спрятаться или примкнуть к партизанам – там, где гетто располагались в лесистой, болотистой или гористой местности. Это было характерно для Вильнюса, Каунаса и Минска, а также для многих других небольших гетто. Бежали не только сильные и боеспособные парни и девушки, но часто, в отчаянной попытке спастись и выжить на побег решались и старики, и дети. Однако не всем из них удалось найти спасение в лесах. Не во всех партизанских отрядах они были желанными гостями. Голод, холод, болезни, зачастую враждебное отношение местного населения делали свое дело, и поэтому неудивительно, что, например, на территории Парчевского леса, лишь четыре процента из таких беглецов дожили до освобождения. Несмотря на это, находились еврейские командиры отрядов, которые делали все возможное для того, чтобы спасти и эту категорию «небоеспособных». Так появились уникальные партизанские формирования, получившие название «семейных» лагерей. 

В некоторых нацистских лагерях – при всех ужасах царившего там режима – евреи также готовили вооруженные восстания. В трех лагерях уничтожения – Треблинка, Собибор и Аушвиц-Биркенау – такие восстания удалось осуществить, часто с помощью других узников. Еврейское сопротивление имело место и в других лагерях, таких, например, как Яновский лагерь во Львове или Минск-Мазовецкий под Варшавой. Побеги евреи совершали из многих лагерей, включая Аушвиц-Биркенау. Две группы бежавших из этого лагеря весной 1944 года впервые смогли вынести документы (Протоколы Аушвица), благодаря которым Запад получил подробную информацию об индустрии смерти Аушвиц-Биркенау.

Праведники народов мира - официальное звание для тех неевреев, которые рисковали жизнью, спасая евреев в годы Холокоста. Дело каждого кандидата на это звание рассматривается специальной комиссией института Яд Вашем. 

Во многих случаях речь идет о самых обычных людях, спасших одну или несколько еврейских жизней в эти страшные годы. Они, часто вопреки здравому расчету, принимали решение дать убежище гонимым у себя дома. Иногда им приходилось готовить для этого укрытие – рыть подвал или бункер, где евреи прятались, неделями, а то и месяцами не видя солнечного света. Недостаток продовольствия в годы войны испытывали все – а спасителям приходилось еще и делиться и без того скудным пайком с теми, кого они прятали от нацистов. 

Есть также случаи, когда спасением евреев занимались целые группы людей. В Голландии, Норвегии, Бельгии и Франции евреям помогали подпольщики местного Сопротивления, чаще всего, обеспечивая их достаточным количеством укрытий. В Дании рядовые граждане сумели переправить 7 из 8 тысяч датских евреев в Швецию на обычных рыбачьих лодках. 

В некоторых случаях высокопоставленные немцы пользовались своим положением, чтобы помочь евреям. Самый известный из них – промышленник Оскар Шиндлер, спасший из лагеря Плажов больше тысячи евреев, взяв их рабочими на свою фабрику. 

Праведниками народов мира признаны также некоторые дипломаты и государственные служащие. Самые известные среди них – это Аристидес Суза Мендес (Португалия), Семпо Сугихара (Япония) и Поль Грюнингер (Швейцария) – всем им пришлось рисковать своей служебной карьерой ради спасения евреев. Но самым знаменитым среди дипломатов-праведников является, пожалуй, Рауль Валленберг из Швеции – человек, который спас жизнь десяткам тысяч венгерских евреев. Несмотря на дипломатическую неприкосновенность, он был арестован советскими властями вскоре после освобождения Будапешта и, по всей вероятности, умер в одном из советских лагерей. 

На сегодняшний день свыше 22 000 человек удостоены звания Праведника народов мира. Такое количество примеров доказывает, что спасение было все-таки возможно, даже при самых чудовищных обстоятельствах. Люди, носящие это звание, не просто спасли тысячи еврейских жизней – они и сейчас помогают нам сохранить веру в существование человеческих ценностей.

Отрицатели Холокоста утверждают, что нацисты никогда не уничтожали евреев; что количество еврейских жертв чудовищно преувеличено; что Холокост не был результатом какой-либо систематически проводимой политики; или попросту, что никакого Холокоста никогда не было. 

Можно сказать, что отрицание Холокоста началось еще до того, как окончилась Вторая мировая война, вопреки наличию свидетельств из первых рук. Нацисты, на практике осуществлявшие уничтожение европейского еврейства, в своих документах пользовались языком иносказаний и эвфемизмов – говоря об «окончательном решении» и о «спецобработке», а не об уничтожении, удушении газом и убийстве. Свободный мир не должен был знать, что стоит за этими обтекаемыми терминами. На протяжении двух последних лет войны «Зондеркоммандо 1005» была брошена на выполнение секретной программы, названной «Акция 1005». Программа эта заключалась в эксгумации и сжигании трупов на местах массовых казней. Цель этой «акции» понятна – нацисты стремились уничтожить вещественные доказательства своих преступлений. 

По сей день, более чем через полвека после войны, находятся люди, готовые либо отрицать, что Холокост вообще имел место, либо утверждать, что он носил вовсе не такой масштабный характер, как это принято считать. «Историки-ревизионисты» и другие псевдо-ученые развернули достаточно активную деятельность по всему миру. В 1978 году группа таких ревизионистов основала в Калифорнии Институт пересмотра истории (Institute for Historical Review). Члены группы, именующие себя учеными, выпускают журнал и даже проводят международные конференции. 

Ревизионисты часто заявляют, что Холокост затронул вовсе не так много людей, как принято считать. Так, француз по имени Поль Рассинье, один из основателей ревизионистской школы, утверждает, что во время Второй мировой войны погибло от полумиллиона до миллиона евреев, причиной смерти большинства из них были тяжелые бытовые и физические условия, и далеко не все погибли от рук нацистов. Еще одно из положений Рассинье заключается в том, что миллионы евреев, исчезнувших из Европы, на самом деле не погибли – и что большую часть евреев Северной Африки, эмигрировавших в Израиль, как после создания государства, так и до этого, составляют те европейские евреи, которым удалось покинуть Европу до или во время Второй мировой войны. 

Американский ревизионист Артур Бутц, соглашается признать исчезновение лишь 3 500 000 евреев, но при этом договаривается до того, что значительная их часть на самом деле не пропала, а попросту перестала поддерживать связь со своими семьями, а немцы в войну уничтожили «всего лишь» 2 000 000 из них. Бутц также говорит о том, что множеству евреев удалось эмигрировать в США по поддельным документам, и они благополучно проживают в Америке под чужими именами. Более того, по его словам, цифра в «шесть миллионов» есть не что иное, как выдумка сионистов. 

Ревизионисты утверждают, что дневники, воспоминания и фотодокументы времен Холокоста не заслуживают доверия. Некоторые из отрицателей пытаются доказать, что нацисты физически были не в состоянии кремировать такое огромное количество людей, или что невозможно было систематически использовать в одном и том же месте газ Циклон Б. С появлением Интернета отрицатели Холокоста увеличили свою активность, при их поддержке появилось множество сайтов, распространяющих ложь и дезинформацию. 

Для борьбы с этим явлением должны быть предприняты серьезные меры. В ряде стран отрицание Холокоста преследуется по закону и те, кто этим занимается, могут предстать перед судом. Также во многих местах созданы музеи Холокоста, тема Холокоста широко преподается в школах – это делается для того, чтобы несмотря на все усилия отрицателей, Холокост никогда не повторился.

Размышления о роли Б-га в истории, о его личной поддержке, о страданиях, обрушившихся на праведников, сопровождали верующего человека с библейских времен – и невиданное в истории массовое убийство европейских евреев еще более заострило эти вопросы. При этом, следует делать различие между тем, как евреи решали для себя вопросы веры непосредственно в годы Холокоста и сложнейшими теологическими вопросами, поднятыми после войны. Центральная часть современного диалога о вере перед лицом Холокоста, отражает взгляды и личный опыт разных людей, переживших трагедию, и включает в себя как переживание прошлого, так и ретроспективный взгляд, оценивающий события того периода с позиций сегодняшнего дня.

Многие из тех евреев, кому довелось жить под властью нацизма, искали рациональное объяснение происходящему ужасу, но немало было и таких, кто верил, что их страдания не напрасны. Во многих еврейских общинах того периода воцарились тогда смятение и растерянность, порожденные этими мучительными вопросами и невозможностью рационально объяснить обрушившиеся на них преследования. 

Среди религиозных авторитетов того времени, оставивших после себя письменные свидетельства, содержащие их размышления о вопросах веры, был рабби Калонимус Кальмиш Шапиро – наставник и законоучитель из Пьясечны. В его письменное наследие входят субботние и будничные проповеди (драшот), произнесенные в варшавском гетто между 1940 и 1942 годами. То, что в них наиболее замечательно – это бесстрашная попытка осмыслить значение нависшего над евреями приговора. В своих сочинениях рабби из Пьясечны развивает мысль о том, что Б-жье откровение приходит через боль и что Он страдает вместе с евреями внутри гетто. По его мнению, страдание дает нам возможность приблизиться к пониманию «Б-жьего промысла», идет ли речь об отдельной личности или обо всем народе Израиля. Рабби Шапиро исповедует мысль о том, что согласно этому промыслу личное страдание должно переживаться, как часть общей боли, никого не оставляя равнодушным. Он представляет Творца, страдающим вместе с его созданиями – «все их страдания Он испытывает». Рабби из Пьясечны был убит нацистами в конце 1943 г., а его респонсы были найдены после войны в тайном архиве «Онег Шабат» («Субботняя отрада»). 

Можно упомянуть еще труды рабби Шимона Хубербенда, также поднимающие нелегкие вопросы веры. В самом начале войны рабби Шимон потерял жену и единственного сына и, пережив множество мучений, оказался, в конце концов, в варшавском гетто, где принял активное участие в написании и формировании подпольного архива «Онег Шабат». Его сочинения, отмеченные бескомпромиссностью и глубокой искренностью, представлены им в сборнике «Кидуш А-Шем» («Освящение Имени») и полностью посвящены теме еврейской веры в годы войны. Рабби Шимон во время «больших акций» летом 1942 года был отправлен в Треблинку, где и был убит. Сомнения и размышления о том, где был Б-г, мы можем также прочесть во многих дневниках современников – в том числе, и в дневниках молодежи. Возьмем для примера записки Моше Флинкера, собранные в книге «Дневник юного Моше» и прекрасно отражающие внутреннюю борьбу, которую переживает в душе верующий юноша. Кроме этого, многочисленные отголоски таких тем, как вера и поддержка, смысл лишений и страданий, природа человека и смысл существования, постоянно встречаются нам в воспоминаниях переживших Холокост, а также в сочинениях многих раввинов, известных под названием «Вопросы и ответы» (Респонсы).

Даже перед лицом ужасной реальности, находились люди, считавшие справедливыми обрушившиеся на них гонения и ни на минуту не усомнившиеся в Б-жественном провидении. Были и такие, что попросту видели в этом наказание за грехи отошедших от веры современных евреев. Но были и те, кто упорно пытался осмыслить суть происшедшего, даже понимая его непостижимость и невозможность найти однозначное объяснение. Часть еврейской общины под влиянием пережитой ими чудовищной жестокости отвернулась от веры, были среди них и посылавшие проклятия небесам. Но, как это ни странно, мы знаем и о прямо противоположных примерах – о неевреях, перешедших в иудаизм именно в эти годы.

Подводя итог, можно сказать, что события Холокоста подняли в еврейской среде насущные вопросы веры и вызвали порой самые противоположные реакции. Холокост заставил одних евреев разочароваться в религии, а у других гонения и преследования, напротив, лишь укрепили веру в Б-га.

В первые годы нацистского режима многие немецкие евреи эмигрировали либо в соседние европейские страны, либо в подмандатную Палестину (Землю Израиля). Но эта картина в корне изменилась в 1936 году и, в особенности, после 1938 года. На протяжении этого периода еврейская иммиграция в Палестину и страны Европы значительно осложнилась, а условия жизни евреев в Германии невероятно ухудшились, и еврейские беженцы стали стремиться даже в те страны, которые прежде считались слишком далекими, например, в Южную Америку. После того, как в отчаянном положении в результате аннексии Австрии в марте 1938 года оказались австрийские евреи, а погром Хрустальной ночи в ноябре 1938 года поставил под удар всех евреев Германии, Соединенные Штаты и Великобритания несколько смягчили свою иммиграционную политику. В своих отчаянных попытках спастись от нацизма евреи достигли таких удаленных точек, как Шанхай, который оказался в числе немногих мест, куда им был открыт доступ. Были и такие, кто решился достичь берегов подмандатной Палестины нелегально, в обход ограничений, наложенных Британией на еврейскую репатриацию.

Таблица размещения еврейской эмиграции из Германии и Австрии в 1933-1938 гг по странам

Основной причиной этого было то, что контроль над иммиграцией в Палестину осуществляла британская мандатная администрация, которая руководствовалась критериями «экономической абсорбционной способности». Въезд евреев в страну ограничивался британскими властями в соответствии с их собственными имперскими и стратегическими интересами. В целом, до войны существовало три легальных способа эмиграции в Палестину:

• «Капиталистическая» виза выдавалась тем, кто обладал капиталом минимум в 1 000 палестинских фунтов (для сравнения – годовая зарплата полицейского в 1933 году составляла менее, чем 50 фунтов);
• «Халуцим» (первопроходцы) - сионистская молодежь, прошедшая за границей предварительную профессиональную подготовку (в основном, по сельскохозяйственным специальностям) – могли получить въездную рабочую визу. Точное количество таких виз устанавливалось Палестинской администрацией по шестимесячному графику, в соответствии с экономической ситуацией в стране, в особенности, с учетом уровня безработицы;
• «Иждивенческую» визу могли получить лица, имеющие прямых родственников в стране.

В 1937 году после появления очередного отчета Королевской комиссии, на еврейскую иммиграцию в Палестину из политических соображений были наложены дополнительные ограничения. 

С другой стороны, сионистское руководство в лице Еврейского Агентства Палестины (Сохнут), постоянно оспаривая размеры списков, получаемых от мандатных властей, по сути так и не решилось посягнуть на саму систему. Неограниченная и беспрепятственная иммиграция противоречила основной концепции Сохнута, согласно которой процесс воплощения в жизнь идеи сионизма должен протекать плавно и органично, и приоритетное значение должно придаваться не нуждам отдельной личности, а экономическим, социальным и культурным интересам общего сионистского предприятия в Палестине.

Оба события настолько разнородны, что сравнивать их нельзя ни с какой точки зрения. 

Холокост – это попытка нацистов и их пособников уничтожить весь еврейский народ. В годы Холокоста вся государственная машина цивилизованной суверенной страны работала на выполнение главной цели – массового, систематического уничтожения определенной группы людей.

Идея необходимости убийства евреев была заложена, более всего прочего, в нацистской идеологии. В соответствии с ее основными установками, евреи представляли собой изначально порочную расу, угрожающую существованию Германии и всей человеческой цивилизации. Нацистская идея крестового похода против еврейства не была направлена на достижение таких осязаемых целей, как захват принадлежащего евреям имущества и территорий. Истинной целью было избавление мира от пагубного влияния евреев. 

Нацисты систематически убивали евреев в ходе массовых расстрельных акций и в специально сконструированных газовых камерах в лагерях уничтожения. В гетто, в лагерях, на каторжных работах сотни тысяч евреев умирали от непосильного труда. В конечном счете, в результате всего число погибших евреев достигло почти 6 миллионов. 

Конфликт между Израилем и палестинцами не основан на расовой ненависти, причины его – политические и территориальные. Это борьба двух народов за небольшой клочок земли. Десятилетия этой борьбы отмечены как вспышками насилия, так и попытками достичь какого-либо соглашения. Каким бы трагичным не был израильско-палестинский конфликт, его история не знает ни массовых захоронений, ни публичных расстрелов тысяч людей, ни газовых камер. Невозможно сравнивать его с Холокостом. Циничное использование терминов из истории Холокоста не объясняет, а лишь еще больше затрудняет понимание событий и последствий этого конфликта.

Антисемитизм направлен исключительно против евреев, а не против других народов, говорящих на семитских языках. Термин был пущен в оборот в 19-м веке, с легкой руки антиеврейски настроенного немецкого публициста, который будучи еще и антихристианином, не желал пользоваться христианской юдофобской терминологией. Нынешняя волна антисемитизма дает повод для серьезной озабоченности. Пропитанная ненавистью пропаганда, использующая не только отвратительные стереотипы евреев, но и злобный антисионизм, распространяется повсеместно. В Европе, особенно в начале 21 века, повсюду участились случаи проявления насилия по отношению к евреям: будь то поджоги синагог, осквернение кладбищ или нападения на отдельных людей. Иногда это действительно напоминает атмосферу в предвоенной Европе накануне Холокоста, но все же нельзя не отметить существенные отличия. Нельзя забывать, что Холокост был инициирован на государственном уровне – именно государство, вооруженное расистской антисемитской идеологией, бросило все силы на уничтожение еврейства. В современной Европе таких государств нет. Более того, правительства многих европейских стран предпринимают согласованные действия по пресечению антисемитских выходок. Во многих странах Европейского Союза приняты законы против проявлений антисемитизма и отрицания Холокоста. По сей день, не все понимают, что антисемитизм – это не только случаи открытого физического насилия или откровенной пропаганды, но и въевшиеся в сознание стереотипы, привитые веками религиозной розни. 

В других частях света, к сожалению, антисемитизм становится все более истеричным на словах и все более опасным на деле. Правительство Ирана все чаще возвращается к призывам стереть Израиль с карты мира и все громче говорит об отрицании Холокоста. Попытки увеличить свой ядерный потенциал в сочетании с антисемитской риторикой делают нынешнее правительство Ирана самой большой угрозой для еврейского народа со времен Второй мировой войны. Другая серьезная угроза из этой части мира исходит от организации Аль-Кайда и ей подобных. Они представляют Израиль, как источник всех бед человечества, пособника ненавистной Америки и причину ближневосточного конфликта. Их воззвания, равнозначные призыву к геноциду евреев, должны восприниматься со всей серьезностью. Иран и Аль-Кайда представляют реальную опасность, имеющую множество точек пересечения с тем, что из себя представляла нацистская Германия накануне Второй мировой войны.

Нет. Израиль, в первую очередь, является демократической страной, где в средствах массовой информации представлен самый широкий спектр различных взглядов и мнений. Главная отличительная черта демократии заключается в возможности критически оценивать политику правительства. Антисемитизмом это становится лишь тогда, когда под видом критики ставится под сомнение вопрос о праве еврейского народа на свое государство, когда используется риторика, основанная на антисемитских стереотипах, когда евреев сравнивают с нацистами, когда, осуждая Израиль, применяют иные стандарты, нежели ко всем остальным странам, или когда подается заведомо искаженная информация об Израиле.

Несмотря на реально предпринимаемые западной журналистикой усилия объективно представить все стороны израильско-палестинского конфликта, все чаще и в их средствах массовой информации приходится встречать случаи несбалансированного подхода и тенденциозного искажения фактов, что наносит огромный ущерб Израилю. В арабской прессе подобные искажения давно стали нормой и зачастую сопровождаются злобной пропагандой или откровенной ложью. Такого рода односторонние перекосы еще больше раздувают пламя антисемитизма.

Во многих случаях «новый антисемитизм» - это всего лишь вариация старого. Его язык и образы заимствованы из прежних, более традиционных форм антисемитизма – религиозного, политического и расового. В Европе проявления насилия по отношению к евреям не представляют собой ничего нового. Со времен Второй мировой войны антисемитские проявления не отличаются новизной – они по-прежнему направлены на еврейские кладбища, синагоги, еврейские школы, а также на людей, слишком явно похожих на евреев – внешностью или одеждой. Но есть два дополнительных качества, отличающих «новый антисемитизм». 

Первое – это более чем странный союз, объединяющий, например, крайне правых – ксенофобов, неонацистов, отрицателей Холокоста, с крайне левыми – антиамериканистами, антиглобалистами, антиколиниалистами. К ним примыкают пропалестински настроенные экстремисты, приверженцы радикального ислама – и все их сплотила общая идея ненависти к евреям. 

Вторая отличительная особенность – это антисемитизм, взятый на вооружение радикальным исламом. Две серии террористических взрывов в Турции в ноябре 2003 года, сначала в двух синагогах, а затем – в двух британских учреждениях, со всей очевидностью это демонстрируют. Радикальный ислам в той же мере антисемитский, в какой и антизападный, хотя в число первых его врагов входят и мусульмане, если они антирадикально, или просто недостаточно радикально настроены. «Новый антисемитизм» вновь призывает к широкомастабным актам насилия против евреев. Угрозы иранского президента Ахмадинеджада стереть Израиль с карты мира и постоянно повторяемые высказывания, отрицающие Холокост – это еще один компонент в союзе радикального ислама и стремящегося к геноциду антисемитизма.

Помимо угрозы физических и словесных актов насилия против евреев и еврейских учреждений, европейский антисемитизм содержит в себе гораздо более серьезную опасность. Он ослепляет своих приверженцев, не видящих связи между антисемитизмом и исламским террором. Слишком часто европейцы находят вполне объяснимыми акты насилия против евреев, вместо того, чтобы выступить с безоговорочным осуждением противоправных действий. Слишком часто в Европе мы видим, как по-разному относятся к террористическим акциям против своих сограждан и к террору, имеющему антиеврейскую направленность. Слишком часто жители Европы отказывается признать, что и то и другое имеет один и тот же источник. И это в то время, когда именно европейцы должны осознавать, что как раз им более всего угрожает союз антисемитизма с радикальным исламом.

Целями исламского террора являются западная цивилизация «крестоносцев» и евреи. Радикальный ислам видит в евреях «врагов Аллаха», что противоречит концепции традиционного ислама, согласно которой евреи – это «народ Книги». Теперь же евреи представляются прежде всего аморальными оккупантами, захватившими «исконно исламскую» территорию, чтобы создать на ней государство Израиль. Евреи – это подлинные агрессоры и единственные истинные виновники разжигания израильско-палестинского конфликта. Другими словами, не допускается и тени признания за евреями исторического права на существование как независимого народа на Земле Израиля. 

В представлениях нынешних исламистов евреи полностью соответствуют тем лживым и уродливым стереотипам, которые против них формировались на протяжении многих поколений. И помимо прочего, евреи – еще и агенты Америки и Запада (цивилизации «крестоносцев»), что по сути повторяет положения нацистской идеологии. 

Радикальный исламский террор стремится к уничтожению евреев только потому, что они евреи, вне всякой связи с их политической принадлежностью, местом проживания и родом занятий каждого отдельного человека. В этом плане террор радикального ислама полностью подобен государственному террору, развязанному нацизмом против евреев в годы Холокоста.

Отрицание Холокоста имеет огромное влияние в тех арабских и мусульманских странах, где значительная часть населения отказывается признать само существование Государства Израиль. Для большей части из них это вытекает из следующего «логического» умозаключения: поскольку легитимация существования Государства Израиль обусловлена Катастрофой, то если никакой Холокоста никогда не было, значит у Государства Израиль нет ни малейшего легитимного права на существование. Другими словами, отрицание Холокоста призвано доказать, что Израиль является искусственным и незаконным образованием. Разумеется, эта «логическая» конструкция базируется на абсолютно ошибочной трактовке событий, приведших к созданию Государства Израиль. Отнюдь не Холокост «создал» Израиль, и народы мира в период его создания вовсе не мучились комплексом вины. Эта логика не принимает во внимание трехтысячелетнюю связь еврейского народа с Землей Израиля и игнорирует тот факт, что появление современного сионизма опережает события Холокоста более, чем на полстолетия.