Eine Frage der Entscheidung

Worum geht es in dieser Unterrichtseinheit?

Diese Unterrichtseinheit widmet sich den sogenannten Gerechten unter den Völkern. Als „Gerechte unter den Völkern“ werden diejenigen Menschen bezeichnet, die zur Zeit der Shoah, also der systematischen Verfolgung und Ermordung der europäischen Jüdinnen und Juden durch das nationalsozialistische Deutschland und seine Kollaborateure, große Risiken auf sich nahmen, um Jüdinnen und Juden zu retten.

Neben der Politik der Täter*innen und ihrer Kollaborateur*innen war die Haltung der nichtjüdischen Bevölkerung gegenüber ihren jüdischen Nachbar*innen bzw. gegenüber den jüdischen Flüchtlingen, die verzweifelt versuchten, der Verfolgung zu entkommen und Schutz zu suchen, ein entscheidender Faktor für das Schicksal der Verfolgten.
Insgesamt reichte die Haltung der Mehrheit der nicht-jüdischen Europäer*innen von Gleichgültigkeit bis zu blindem Hass. Nur eine sehr geringe Zahl der nichtjüdischen Bürger*innen Europas widersetzte sich angesichts der umfassenden Entrechtung, des Hasses, des Verrats und der Gewalt, die den Jüdinnen und Juden entgegenschlugen, der nationalsozialistischen Agenda und bot den Verfolgten Hilfe an. Wir nennen diese Menschen „Gerechte unter den Völkern“.
Seit 1963 ehrt Yad Vashem diese mutigen Menschen für ihre selbstlosen Taten. Eine Person kann für den Titel „Gerechte/r unter den Völkern“ in Betracht gezogen werden, wenn das Zeugnis einer/eines Überlebenden oder andere Dokumente eindeutig belegen, dass die nichtjüdische Person ihr Leben, ihre Freiheit und ihre Sicherheit riskiert hat, um eine*n oder mehrere Jüdinnen und Juden vor dem drohenden Tod oder der Deportation zu retten, ohne dafür eine finanzielle Entschädigung oder eine andere Kompensation erhalten zu haben. Bis Ende 2022 wurden von Yad Vashem insgesamt über 28.000 Menschen aus mehr als 50 europäischen Ländern als „Gerechte unter den Völkern“ anerkannt. Es ist davon auszugehen, dass es noch zahlreiche weitere Fälle von Rettungen oder Rettungsversuchen gab, die aus unterschiedlichen Gründen undokumentiert geblieben sind.

In dieser Unterrichtseinheit werden vier unterschiedliche Rettungsgeschichten vorgestellt. Die Geschichten wurden sorgfältig ausgewählt, um die verschiedenen Hintergründe der beteiligten Personen, die unterschiedlichen Arten der Rettung und die Vielfalt der Begleitumstände hervorzuheben. Die Rettungsgeschichten wurden auch so gewählt, dass sie verschiedene Orte in den Fokus rücken: Deutschland, Polen und die Niederlande. Diese drei Länder waren mit jeweils grundlegend unterschiedlichen Formen der Naziherrschaft konfrontiert, was zeigt, dass die mutigen Männer und Frauen, die sich zum Schutz und zur Rettung verfolgter Jüdinnen und Juden entschlossen, dies unter sehr unterschiedlichen Bedingungen taten.

Weshalb über die „Gerechten unter den Völkern“ unterrichten?
Die winzige Minderheit der nichtjüdischen Bevölkerung, die den Jüdinnen und Juden während der Shoah Hilfe zukommen ließ, ist nicht repräsentativ für die Geschichte der Shoah. Dennoch konzentriert sich diese Unterrichtseinheit aus folgenden Gründen ausschließlich auf diese Gruppe:

Deterministische Auslegungen von Geschichte infrage stellen:
Trotz des Terrors der nationalsozialistischen Besatzung und Diktatur musste letztendlich jede Person immer noch individuelle Entscheidungen treffen. Die meisten Menschen entschieden sich, in ihrem eigenen Interesse zu handeln, d.h. beispielsweise sich und ihre Familien so gut wie möglich zu schützen, Schwierigkeiten zu vermeiden oder gar persönliche Vorteile zu erzielen. Da viele Menschen selbst der Unterdrückung, Besatzung und den Folgen des Krieges ausgesetzt waren, war es nicht allzu schwierig, ein Verhalten zu legitimieren, das nachträglich mit der allgemeinen Aussage „wir hatten keine Wahl“ zusammengefasst werden kann. Einige wenige, die „Gerechten unter den Völkern“, sahen jedoch Handlungsmöglichkeiten, wo andere behaupteten, es gäbe keine. Die „Gerechten“ weigerten sich, die nationalsozialistische Ideologie zu akzeptieren, insbesondere den Übergang von universellem Recht zu den auf einer Rassenhierarchie aufbauenden nationalsozialistischen Gesetzen. Sie boten beispielsweise ihren jüdischen Nachbar*innen Unterstützung an, da sie diese im Gegensatz zur nationalsozialistischen Ideologie weiterhin als Menschen betrachteten, die schlichtweg Hilfe benötigten und verdienten.

Entscheidungsprozesse analysieren:
Die Untersuchung der einzelnen Rettungsgeschichten zeigt im Detail, wie die „Gerechten“ in ihrem Einsatz zum Schutz verfolgter Jüdinnen und Juden täglich gefordert waren. Während sie versuchten, persönlich mit der hochkomplexen Kriegsrealität umzugehen, erforderte die lebensgefährliche Entscheidung, Jüdinnen und Juden aktiv zu helfen, unzählige weitere Einzelentscheidungen, die tagtäglich gefällt werden mussten, um die Rettungsarbeit fortzuführen. Tag für Tag standen die „Gerechten“ vor der Entscheidung, den Verfolgten weiterhin zu helfen, oder sie im Stich zu lassen.

Auswirkungen individueller Entscheidungen auf den Verlauf der Geschichte verstehen:
Das Handeln der „Gerechten“ sollte nicht das Bild von moralisch überlegenen Held*innen hervorrufen. Vielmehr soll gezeigt werden, dass die „Gerechten“ gewöhnliche Menschen waren, die aus allen Gesellschaftsschichten stammten; sie waren Kanalisationsarbeiter, Kindermädchen, Büroangestellte usw. Dennoch hatten ihre Entscheidungen einen großen Einfluss auf den Verlauf der Ereignisse. Die Geschichte sollte als Ergebnis verschiedener menschlicher Entscheidungen, Handlungen und Unterlassungen betrachtet werden. Diese Botschaft findet sich in komprimierter Form auch auf der Medaille, die die „Gerechten unter den Völkern“ als Auszeichnung erhalten. Auf jeder Medaille ist das Zitat aus dem Talmud eingraviert: „Wer ein einziges Leben rettet, rettet eine ganze Welt“.

Über die Bedeutung der Handlungen und Entscheidungen der „Gerechten“ reflektieren:
Angesichts des beispiellosen Zusammenbruchs des kollektiven wie individuellen moralischen Bewusstseins stechen die Handlungen und Entscheidungen der „Gerechten“ besonders heraus. Sie zeigen, dass es letztlich die Wahl einer/eines jeden Einzelnen war, sich dem Verfall der universellen Moral hinzugeben oder dagegen aufzubegehren, selbst unter Einsatz des eigenen Lebens. Das bedeutet überdies, dass der Aspekt der eigenen Wahl selbst von einem totalitären System nicht ausgelöscht werden kann, und Individuen selbst auch unter diesen Umständen noch für ihr eigenes Handeln die Verantwortung tragen.

Ziele:

Schülerinnen und Schüler werden:
o einen Einblick in die gesellschaftlichen Bedingungen gewinnen, die in den einzelnen Ländern vor dem Krieg herrschten. Sie untersuchen, wie sich die Einstellungen und Denkmuster der Vorkriegszeit auf die Entscheidungen der Retter*innen und Geretteten während der Zeit der nationalsozialistischen Verfolgung auswirkten.

o den spezifischen Kontext der einzelnen Geschichten nutzen, um zu verstehen, dass die Umstände der Rettung (Motivation, Risiko, Verhältnis zwischen jüdischer und nicht-jüdischer Bevölkerung) von Land zu Land unterschiedlich waren.

o Entscheidungsprozesse im Kontext von Krieg, Besatzung, Verfolgung und Völkermord untersuchen, um zu verstehen, dass die Entscheidungen von Einzelpersonen einen starken Einfluss auf die Ereignisse im Verlauf der Geschichte hatten (und haben).

o die Bedeutung der Anerkennung und des Gedenkens verstehen, die durch das Programm „Gerechte unter den Völkern“ von Yad Vashem zum Ausdruck gebracht werden.

o Die Geschichte nicht nur als eine Kette von Ereignissen, sondern auch als eine menschliche Geschichte betrachten. 
 

Inhalt:

Vier Präsentationen über Rettungsgeschichten aus Deutschland, den Niederlanden und Polen:

1. Liebe und Verrat: Die Geschichte von Edith Mayer und Heinrich Heinen (Deutschland)
2. Rettung in der Kanalisation: Die Geschichte von Leopold Socha (Polen)
3. Das Kindermädchen, das ihr Versprechen hielt: Die Geschichte von Gertruda Babilinska (Polen)
4. „Es ist eine Entscheidung, Menschen in Not zu helfen“: Die Geschichte von Miep Gies (Niederlande)

Erforderliche Ausstattung:

Arbeitsmaterial:

4 Computer/Tablets 
Beamer oder ausgedrucktes historisches Foto 
Ausgedruckte Arbeitsaufträge 
20 Blatt farbiges Papier (je 4 Blätter in 5 verschiedenen Farben) 
Plakatpapier oder Tafel 
Klebeband 
Stifte und Marker 

Räumlichkeiten: Vier Arbeitsstationen und fünf an der Wand hängende Plakatpapiere

Zeitlicher Umfang: ca. 90 Minuten

Vorbereitung:

o Bereiten Sie einen Beamer für die Präsentation des historischen Fotos vor. Alternativ können Sie auch Kopien des Fotos für alle Schüler*innen ausdrucken.
o Bereiten Sie die Computer/Tablets für jede der Arbeitsgruppen vor. Auf jedem Computer sollte eine der Geschichten geöffnet werden, damit alle vier Geschichten vertreten sind. 
o Bereiten Sie die vier Arbeitsstationen mit je einem Computer/Tablet, einem Arbeitsblatt, fünf verschiedenfarbigen Blättern mit den Nummern 1-5, Klebeband, Stiften und Markern vor.
o Bereiten Sie fünf Plakate vor: Beschriften Sie jedes Plakat mit einer der fünf Fragen und befestigen Sie die Plakate im Klassenzimmer nebeneinander an einer Wand (Beispiel).

Methodenbeschreibung:

Gruppendiskussion im Plenum, Kleingruppenarbeit, Analyse von Primär- und Sekundärquellen, Interpretation von mündlicher Geschichte (Zeitzeugen-Aussagen), Vergleich von persönlichen Geschichten und Kontexten, Kontextualisierung von historischen Ereignissen, Erzählung von historischen Ereignissen unter bestimmten Aspekten, Präsentation vor Publikum.