Воплощение еврейской мечты – создать израильское искусство – было одной из основополагающих идей национального возрождения Эрец Исраэль. Однако с созданием в 1948 году группы «Офаким Хадашим» («Новые горизонты») это стремление ограничилось изображением местных пейзажей. Другая группа художников, придерживающихся принципов социалистического реализма, воплощала свои интернациональные социалистические убеждения в картины жизни еврейского народа – от Холокоста до возрождения в еврейском государстве. Многие из этих художников, в том числе Бак, сами пережили Холокост, и для них было естественным включение еврейской символики в изображение того, что произошло с ними.
В работах 1962 года, написанных в Риме, Звезда Давида появляется исключительно как символ Холокоста – желтая еврейская нарукавная повязка. Вместе с тем, будучи одним из символов Шоа, она становится не статичным элементом в творчестве художника, а скорее неотъемлемой частью внутреннего мира того, кто уже больше не носит ее, но чья душа до сих пор болит.
Картины 1966-67 годов изображают гетто как нечто цельное, неделимое, в форме шестиконечной звезды. Гетто выброшено из жизни человеческого общества и все его обитатели помечены знаками позора в форме Звезды Давида.
Эта серия работ включает в себя и картины, изображающие псевдо-кладбище, надгробные камни которого откатились от могил. Незащищенность гетто выражается в том, что ни оно само, ни его обитатели не имеют ни надгробных памятников, ни могил. Похороненный разрушенный город является молчаливым свидетелем происходивших здесь событий. Пройдет время, город будет зарыт и надгробные камни вернутся на свое место – могилу в форме звезды Давида.
Желтое , 1962-2006
Гетто, 1976
Звезда Давида, 1976
Вечная память, 1977
